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密教曼荼羅圖典(三)–金剛界–上
商品編號:10100956
優惠價:$234 原價:$260
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 7
出  版  社全佛文化         出版日期:2011年4月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789578254657
內容簡介
金剛界,代表大日如來的智慧法身,堅固猶如金剛,能摧破一切煩惱。
本書詳列密教金剛界諸位本尊的尊形、特德以及真言等,彰顯如來圓滿智慧、悲心,所出生的無量方便。是所有佛教徒,及欲一窺密教堂奧者,最佳導讀手冊!
本書詳細介紹金剛界的核心五方佛、象徵如來禪定之德的四波羅蜜菩薩,以及四如來之十六位親近菩薩等,諸位本尊之特德、尊形、種子字、真言等,帶領您進入神秘莊嚴的曼荼羅世界,親體如來金剛不壞的智慧體性,以及諸位本尊的種種大悲、智慧之化現,圓滿無上生命智慧!
當我們看到許多繁複美麗,甚至色彩十分鮮艷的佛教曼荼羅圖像時,卻時常無法了解這些美麗、莊嚴而神秘的佛教圖像背後,所隱藏的深邃意涵及宇宙的奧妙智慧。
這些曼荼羅圖像大多是以方形或圓形的構圖顯現,其中對稱排列了許許多多莊嚴優美的佛菩薩像、法器或是古代的梵文悉曇字等。一般而言,這些圖像一眼望去時,時常能讓人心中混亂的意念心情,逐漸寂靜,接著發出歡喜的心情讚嘆:這真是偉大的宗教傑作!但是這些曼荼羅究竟代表著什麼意義呢?
莊嚴的曼荼羅圖像,展現出宇宙法界的廣大圓滿,微妙而豐美的色彩,正顯示出心靈中最究竟的光明。當我們一心的注視著曼荼羅時,彷彿攝入了廣大殊勝的清淨聖域,我們的心靈在剎那間彷彿被淨化了,不只所有的妄想煩惱止息,我們的心也變得那麼安然自在。
曼荼羅,是諸佛、菩薩、聖者,與我們相互交會的聖域。透過曼荼羅,諸佛菩薩顯現了他們的實相、誓願、心要與淨土,讓我們能夠完全與他們交會。
曼荼羅(梵名maala),一般而言,是指把佛菩薩的尊像及代表心要的梵文種子字、表示本誓的三昧耶形,及在各種因緣場域中的行動,用一定的方式加以配置排列,所顯現的圖樣。
曼荼羅有時又譯為「曼拏羅」、「曼陀羅」等。意譯則是壇場、中圍或壇城。曼荼羅在語意上,有獲得心髓或本質的意思,這即是指獲得佛陀的無上正等正覺之意。而曼荼羅也是真理的表徵,正如同圓輪一樣圓滿無缺,因此也有譯為「輪圓具足」的。同時曼荼羅也被認為是「證悟的場所」或「道場」之意,所謂道場則是設置壇場以供如來、菩薩聚集的場所。因此,聚集佛菩薩的聖像於一壇,或描繪諸尊在一處的形式或圖像,都稱之為曼荼羅了。
一般的曼荼羅在外相的表現上,主要有四種類型:
 一、法曼荼羅:這是將代表諸尊心要的梵文種子字,依各種曼荼羅的形式加以排列配置,稱為法曼荼羅,也稱為種子曼荼羅。
 二、三昧耶曼荼羅:這是以諸尊的本誓顯現所成的持物,以各種曼荼羅的方式,加以排列配置而出,稱為三昧耶曼荼羅。在密教中,諸尊的持物,也稱為「三昧耶形」,因此圖繪這些三昧耶形的曼荼羅,就稱為三昧耶曼荼羅。
 三、大曼荼羅:將佛菩薩等諸尊形相,描繪所成的曼荼羅,稱為大曼荼羅。一般我們所見到的曼荼羅,多是以這種曼荼羅為主要表現型式。
 四、羯摩曼荼羅:將佛菩薩諸尊的供養、救度等行動的形相,描繪所成的曼荼羅,稱為羯摩曼荼羅。此外,有時以立體雕像所成的曼荼羅,也稱為羯摩曼荼羅。
當然,曼荼羅在深層的結構中,還有屬於自性、觀想等各種的曼荼羅,我們在本書中也有詳明的介紹,但在一般由外相所描繪的曼荼羅,則是以這四種曼荼羅為主。
在讚嘆曼荼羅的莊嚴之餘,有時也不禁讓人懷疑,這麼繁複、莊嚴而美麗的佛像圖案,是要花費多少精神、時間與完美的技巧,才能完成?尤其是許許多多,用純金、純銀所描繪出的莊嚴圖像,更讓人不禁讚嘆創作者的誠心。更難得的是,有些曼荼羅的圖像雖然是那麼華麗、細密與繁複,但是卻一點也沒有浮奢的感覺,只是讓人感到調和與安適,更為他們滿心的精誠所感動。
但這時大家也不免苦惱了,因為面對這麼莊嚴繁複的曼荼羅圖,時常根本無法理解,這些圖畫外相的微妙及其內在的意義,讓大家心中生起或多或少的困惑。到底這些身相各異的佛菩薩及護法、天神,到底是誰?為何會安立在圖中某些特別的位置?他們的功德、意義為何?那些法器或梵字到底在表示什麼?圖畫的顏色或形狀,為何要如此表現?這些都讓人想一探究竟。
其實這些疑惑,都是可以解釋的,而當我們理解了每一張曼荼羅圖的意義後,我們將不只會讚嘆這些圖畫的莊嚴優美,也更能體會這些圖畫背後的偉大思想及不可思議的境界。如果我們能如此體會,不只能在心中留下永恆的美感,並且將對我們的人生深具啟發的作用,對修行者將有更微妙精深的指引。
在「密教曼荼羅圖典」系列中,我們懷著歡喜而莊嚴的心境,揭開曼荼羅的神秘面紗,並祈願透過正確的說明與分析,能讓大家完整的了解曼荼羅的真正意義,並解明各種曼荼羅的形像表徵、曼荼羅中的諸尊本誓、因緣及心要。讓大家在深入分辨明瞭各種曼荼羅的形像及意義的同時,進而增長自己的生命智慧,幫助修行的圓滿。
曼荼羅在佛教的密法中,占有極重要的地位,每一種曼荼羅就是一次諸佛菩薩的共聚法會。其實,我們人生的每一幕、每一場景,如果將之昇華清淨了,不就是一會一會的曼荼羅嗎?因此,欣賞曼荼羅,也是學習生命中每一種過程的圓滿。透過理解諸佛菩薩的曼荼羅,希望全法界、全宇宙,能成為究竟圓滿的全佛曼荼羅。祈願讓我們共同成為無上的佛陀,共同聚會在一起。
目錄
       出版緣起
       序
       凡例
 第1篇 緒論
   第一章 金剛界曼荼羅總論
       金剛界曼荼羅的意義
       金剛界曼荼羅的組織
       金剛九會曼荼羅
       金剛界曼荼羅的部類
   第二章 金剛九會總說
       成身會
       三昧耶會
       微細會
       供養會
       四印會
       一印會
       理趣會
       降三世會
       降三世三昧耶會
 第2篇 金剛界曼荼羅諸尊
      1毗盧遮那如來
      2金剛波羅蜜菩薩
      3寶波羅蜜菩薩
      4法波羅蜜菩薩
      5羯磨波羅蜜菩薩
      6阿門如來
      7金剛薩埵
      8金剛王菩薩
      9金剛愛菩薩
      10金剛喜菩薩
      11寶生如來
      12金剛寶菩薩
      13金剛光菩薩
      14金剛幢菩薩
      15金剛笑菩薩
      16無量壽如來
      17金剛法菩薩
      18金剛利菩薩
      19金剛因菩薩
      20金剛語菩薩
      21不空成就如來
      22金剛業菩薩
      23金剛護菩薩
      24金剛牙菩薩
      25金剛拳菩薩
      26金剛嬉菩薩
      27金剛鬘菩薩
      28金剛歌菩薩
      29金剛舞菩薩
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試閱/試聽
第一篇 緒論

第一章 金剛界曼荼羅總論
金剛界(梵名vajra-dhtu)略稱金界。是根據《金剛頂經》、《大教王經》所說,此金剛界由佛部(中)、金剛部(東)、寶部(南)、蓮華部(西)、羯磨部(北)等五部組成。表大日如來的智法身,其體堅固猶如金剛,能摧破一切煩惱,所以稱為金剛界。此界具有「智」、「果」、「始覺」、「智證」諸義。
此金剛界如果以圖顯示,稱為金剛界曼荼羅。在現圖曼荼羅中,金剛界共有九會,但周圍八會都是依止中央的羯磨會,而示現其別德妙用。羯磨會的中台有五大月輪,五佛安坐其上。
五佛即五部,中央大日如來是佛部,顯現理智具足,大覺圓滿。
東方阿門如來是金剛部,屬於菩提心發生之位,相當於四季中的春天,代表萬物生長的妙德。
南方寶生如來是寶部,屬於已生菩提心的熾盛位,如同夏季草木的繁茂。
西方無量壽如來是蓮華部,乃是證得菩提果之位,以大悲心入於生死界,為眾生說法除其疑惑,如同秋天草木結為果實。
北方不空成就如來是羯磨部,代表成辦事業之位,如同冬天萬物休止,而貯藏入春可發生的作用能力。
阿門佛等四佛是大日如來的別德,所以五部是由佛部開展而成的。
金剛界曼荼羅的意義
金剛界曼荼羅(Vajra-dhtu-maala)是金剛界中九會曼荼羅(九種曼荼羅)的合稱。金剛界曼荼羅這一名稱的由來,在《現證三昧大教王經》卷五〈金剛界大曼荼羅廣儀軌分〉中說:「復次,我今當演說,最上廣大曼荼羅,其相猶如金剛界,是故名為金剛界。」可以了知。
金剛界曼荼羅,是金剛界的大日如來最初為金剛手、觀音、虛空藏、文殊等大菩薩,在色究竟天宮廣大摩尼寶殿中所示現的內證境界。但是為了調伏剛強難化的大自在天眾等惡性眾生,所以下降到須彌山頂的金剛摩尼寶峰大樓閣中,入於悲忿金剛三摩地,重為示現大威德身。
現在所圖繪的金剛界曼荼羅,其實就是描繪當時諸尊集會的情形。其構造也依色究竟天宮與須彌山頂的大會式樣,因此,這一幅圖像曼荼羅就是金剛界曼荼羅。
金剛界曼荼羅,是大日如來及諸佛菩薩,在色究竟天宮及須彌山頂的集會場所,所依止的是如金剛般堅固不壞的智慧體性所建立,因此名為金剛界。
在《祕藏記》中說:「胎藏者理也,金剛者智也,界者身也。持金剛者身,身即聚集義也,言一身聚集無量身。」在此金剛界大日如來屬智身,胎藏界大日如來屬理身。由聚集無量無邊的如來金剛智體,而成就為金剛界大日如來。
金剛界曼荼羅的組織
金剛界曼荼羅是根據密教兩部根本經典之一的《金剛頂經》所造。梵文大本的《金剛頂經》共有十八會、十萬頌。
在這十八會中,說法之處共有十二處,標示如下:
 第一會:一切如來真實攝大乘現證大教王──於色究竟天說
 第二會:一切如來祕密主瑜伽──於色究竟天說
 第三會:一切教集瑜伽──於法界宮殿說
 第四會:降三世金剛瑜伽──於須彌盧頂說
 第五會:世間出世間金剛瑜伽──於波羅奈國空界中說
 第六會:大安樂不空三昧耶真實瑜伽──於他化自在天宮說
 第七會:普賢瑜伽──於普賢菩薩宮殿中說
 第八會:勝初瑜伽──於普賢宮殿說
 第九會:一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽──於真言宮殿說
 第十會:大三昧耶瑜伽──於法界宮殿說
 第十一會:大乘現證瑜伽──於阿迦尼吒天說
 第十二會:三昧耶真實瑜伽──於空界菩提場說
 第十三會:大三昧耶真實瑜伽──於金剛界曼荼羅道場說
 第十四會:如來三昧耶真實瑜伽──於金剛曼荼羅道場說
 第十五會:祕密集會瑜伽──於祕密處說(瑜師婆伽處.般若波羅蜜宮)
 第十六會:無二平等瑜伽──於法界宮說
 第十七會:如虛空瑜伽──於實際宮殿說
 第十八會:金剛寶冠瑜伽──於第四靜慮天說
以上是出於《金剛頂瑜伽經十八會指歸》中所說,其中第一會及第十四會並沒有記載說法處所。但是,在《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》卷上,有載明「住阿迦尼吒天(色究竟天)王宮中大摩尼殿」,因此可明瞭第一會的說法處在色究竟天。另外,第十四會可能是在第十三會的金剛界曼荼羅道場所說,於是總計有十二處、十八會。《十八會指歸》,是不空三藏取十萬頌大本的意旨,略述而成的。現在中文流通的金剛界諸經,都是由大本中摘取精要,略述其大意或擇取一品一會所成的經本。
不空三藏所譯的《金剛頂大教王經》是大本《金剛頂經》初會現證大教王會中的第一品〈金剛界品〉的翻譯。不空譯至此就圓寂了。至宋朝施護法師譯出三十卷的《大教王經》,才是《金剛頂經》初會〈金剛界品〉、〈降三世品〉、〈遍調伏品〉及〈一切義成品〉等四品的全譯。
另外他又譯出七卷《最上秘密大教王經》,是本經的第十五會;法賢三藏譯出七卷《最上根本大樂金剛大教王經》,則是第六會。
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