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雷龍之吼-不丹王國生存奮鬥史
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作       者翁姆‧普拉罕 Lyonpo Om Pradhan 著崔可欣 譯   系列集數幸福地球系列2
出  版  社覺性地球文化事業有限公司                  出版日期:2017年6月
語       言:繁體中文                             規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789869023641
內容簡介
▌第一本不丹原創最真實、最直白的不丹王國秘史!
▌今日的樂土,來自四百年來不屈不撓的生存奮鬥。
▌曾被鄰國瞧不起的不丹,為何今日能以自信、獨特之姿活躍於國際舞台?
▌旅人最想探索的神秘國境,走馬看花太可惜,閱讀本書將不丹智慧收為囊中物!
不丹從默默無聞隱身於喜馬拉雅山境內的蕞爾小國,到如今以獨創一格的傳統文化、國民幸福實力讓世人驚艷。多數人認為不丹的幸福是麗質天生,只因地形、民風的保守封閉,造就今日不丹的卓絕,本就是個不受人間紛擾染指、祥和樸實的遺世絕俗之境。
實際上,不丹的幸福並非天生,也不是與世無爭便能長久安身立命,相反的,它擠身在兩大人口強國之中進退維谷,並歷經數次侵略與背叛,而地形的崎嶇更易形成群雄割據、盜賊橫生的艱難政治形勢……
今日的幸福不是信手拈來偶然得之,而是不丹四百多年不斷絕處逢生的覺醒智慧。
◤不丹也有辛酸事◢
早期以自給型農、放牧業為生的不丹,生活條件與國力皆不如鄰國,在鄰國間自信心低落,當時不丹宗教的傳承來自西藏,文化語言與鄰國相近並不出眾,並在貿易、教育與勞動人口等面向皆大量仰賴鄰國,被藏人們戲稱為「愚昧的、無知的不丹人」。
◤列強垂涎三尺,不丹智取應戰◢
不丹以豐沛的天然資源、濃密森林,17世紀開始便成為西藏(中國)、蒙古、印度與英國覬覦的對象,反覆入侵試圖奪取對不丹的控制權。不丹極少量的軍事發展,想當然爾在武力上毫無制衡敵國的籌碼,不丹開國國父與歷代的領導人,卻從未退縮或以貶低國格之態退讓求和,常在關鍵時刻屢屢智取,不只成功阻退外侮,名聲遠播,更贏得鄰國信任與敬重。
◤什麼!是暗殺情節?◢
不丹立國以來有一半的時間處於政爭內亂的黑暗時期,政敵間明來暗去招式連連,不論是刺客欲自殺同歸於盡時千鈞一髮被攔截,或贈送政敵天花患者穿過的精美漢地絲綢製成的傳統男裝,以致出奇制勝,完全顛覆你對不丹的想像!也因此具有遠見的優秀領導者在險象環生的不丹政體中日漸崛起,直至今日和平誕生、根基穩固的「旺楚克王朝」,一步步帶著不丹朝向獨立、和平、繁榮與自信。
不丹,怎麼做到的?

◤一本以民族智慧與宏觀高度書寫的——翻轉逆境之書◢

˙來自西藏尊者轉世的不丹國父夏尊,如何以幾項重要政策,成功塑造不丹獨特的文化,避免不丹被認為是西藏的延伸?這些重要政策甚至在21世紀為不丹贏得前所未有的成功與國際高度注目!
˙以農立國的不丹,如何運用少量兵力合演一場戲恫嚇侵略者,並在繁茂溫暖的森林山谷中屢次擊退縱橫中亞歐洲的成吉思汗大軍?
˙廿世紀初,政治新浪潮席捲全球,為何「君主世襲」仍得到不丹人民的愛戴?又為何不丹四世國王要將權利還給人民,實施「君主立憲」?
˙2003年四世國王領兵親征,高效、精悍的軍事行動,成功攻陷並驅離境內的印度武裝份子,不丹採行的特殊舉措,為何得到友邦敬重並搏得印度政府的感激?
˙看不丹籍作者翁姆‧普拉罕以其洞悉的眼、對不丹史料的全面性掌握,筆觸誠懇直白的重量級著作——具有民族智慧及宏觀高度的翻轉逆境之書:《雷龍之吼—不丹王國生存奮鬥史》。
作者序
本書為一般讀者所撰寫,以便了解不丹,並認識該國取得主權與獨立的奮鬥過程,以及蛻變為現代化民主國家的重要經驗。書中採用一些用語及情境,有助於也許並不熟悉不丹的讀者能有更佳理解。
談論不丹王國,有必要像討論其他國家那般先深入其背景,了解國家地緣政治的形勢,以及文化與宗教環境,以便充分理解國家事務。自二○○八年開始,據說不丹成為「熱門旅遊景點」。這絕對與之前的狀況截然不同。世人對於不丹的認識可說是粗略居多。時間稍微往前回溯,一九七一年十二月,帕羅本洛(Paro Penlop)南嘉.旺楚克(H.R.H Namgyal Wangchuck)王子殿下率領不丹代表團,參加在美國舉行的聯合國大會時,一位西方外交官驚訝地歡迎王子殿下:「我不知道有像您這樣長相的非洲人!」
這位糊塗的外交官,只因為看到聯合國大會依英文字母順序,將不丹代表團的席位安排在貝南、蒲隆地、布吉納.法索,以及博茨瓦納等非洲國家之間,就以為不丹也地處於非洲。一九八○年到一九八四年,我出任不丹常駐聯合國代表的第一個任期間,一位美國人問我:「這是那個輸出丁烷氣(butane)的國家嗎?」
還有一些天真的問題,諸如:「它不是印度的一部分嗎?」,或者「它前不久不還是印度的一部分嗎?」、「以前有不同的名稱嗎?」、「它什麼時候獨立的?」
即使到了二○一二年,由於較多的傳媒交流,可能不再遍存上述對不丹的一無所知,但我認為很大程度上依然存在著不甚了解的程度,只比道聽塗說好一點罷了。例如一九九八年到二○○一年期間,我為了設立不丹常駐聯合國使團辦事處,而在紐約試圖置產時,房地產交易遭到紐約市議會以人權理由駁回。多位紐約市市議員竟將不丹誤認為緬甸。
在一些國際機場裡,行程也經常受到航空公司櫃台所延誤。他們經常找不到不丹航空公司代碼,得要透過同事或主管另行查詢。上世紀的最後幾年間,我特別意識到這個重複出現於國際差旅中的插曲。每當登機人員稍有遲疑,我立刻簡單地提醒:「不丹的代號是BTN。」對方必定會瞬間露出鬆一口氣的笑容。現在,標示國碼的新型不丹護照,對旅客與航空公司員工而言皆方便許多。
上列簡單陳述只是想要表明,一般人對於不丹所知甚少。再者,正當其他國家正為自身問題以及經濟不景氣、社會與政治危機忙得焦頭爛額之餘,也沒什麼重大理由該為不丹這樣的小國傷神。不丹以極少量的發展中經濟隱身於喜瑪拉雅山麓間,也只有與之毗鄰的國家會對它有興趣。強大鄰國看中的無非也只是自身的國防安全、政治或經濟考量,而非不丹本身的利益。
喜瑪拉雅山脈東部的地理隔離,以及其他國家對之缺乏興趣,造成「龍之王國」受到漠視,這也是可以理解的處境。不過另一方面,直到不久之前「偏遠」這個字眼依然適用於不丹,因為國家尚未準備好處理國際關係與外交優勢。就此而論,包括亞洲、非洲、拉丁美洲等發展中國家跨國黑心企業的剝削,以及強權國家的安全利益,都將是當前以及未來不丹領導人不能再忽略的課題。經濟合作必須確保對等互惠,收益應回饋給資源與利益長期受剝削的窮國人民。毫無限制的自由化、外商直接投資提案(FDI)所造成的後果,亦須審慎評估,以確認人民與經濟的長短期衝擊。時至今日,不丹依然對於擴大經濟與外交關係有所抗拒,除非能以自己的方式,保護國家免於受到不當剝削。基於這樣的戒慎恐懼,儘管加入世界貿易組織(WTO)的大量前置作業都已完成,但首任民選總理吉美.廷禮(Jigme Y. Thinley;任期2008-2013)仍有所遲疑。
為便於讀者閱讀,我將文稿劃分為三個部分。第一部分涉及不丹王國的興起,以及領導人為維繫國家主權與獨立所作出的努力。換言之,亦即「何謂與不丹相關的所有背景?」然而我要澄清的是,這部分不應視之為國家的完整歷史,讀者可以就此主題找到更詳盡的文獻資料。第二部分將涉及,套句紐約時報湯瑪斯.佛里曼(Thomas Friedman)的術語,將討論在現今日益「抹平」的世界中,不丹所面對的迫切問題 。第三部分則試圖一瞥王國的未來,以及世界各國領導人所能採納的可能性政策選項。
我個人出生於不丹,並從一九六九年到二○○三年期間任職於王室政府,我覺得自己有資格書寫不丹與不丹生活。自不丹前三任世襲國王統治以來,家父達紹(Dasho)朱倫達.巴哈杜爾.普拉罕,遺留下逾半個世紀(自一九一○年或更早期開始,直到一九七一年為止),戮力效忠國王與國家的家族遺產。他也持續效命於南不丹噶倫堡(Kalimpong)不丹宮(Bhutan House)的世家顯貴,該地始於噶箕烏金.多杰、貢津拉賈索南.透給.多杰,以及總理吉美.多杰(Jigme Dorji),也就是皇太后阿熙凱桑.雀登.旺楚克陛下─第四世國王吉美.辛格.旺楚克的母后,所屬的多杰家族。家父的工作與事業,包括我自己在內,都與不丹廿世紀發展至今的歷史,盤根錯節地交織在一起。
一九五○年代末期,幾乎每年寒假,當國王吉美.多杰.旺楚克陛下前往南不丹視察國務,並於菲布索(Phipsoo)、瑪納斯(Manas),以及卡拉帕尼(Kalapani)等地盡享狩獵消遣時,在南部負責安排部署,並使王室行程圓滿完成的最高層不丹官員,正是家父。我也曾出現在這些王室「冬令營」的場景之中,而且自早年開始,就有特別機會與殊榮晉見國王、王室成員與政府高階官員。我亦經常陪同父親前往不丹宮,也就是多杰家族位於印度西孟加拉邦噶倫堡的領地。在當地以及南不丹與加爾各答等地,有幸見到拉賈(Raja) 索南.透給.多杰、拉妮(Rani)雀瑩.多杰(Chhoying Dorji),阿熙凱桑.雀登陛下、總理吉美.多杰,以及多杰家族的其他成員。這樣的背景使我得以熟識達官顯要,並接觸到王室文化與政府運作的第一手資料。隨著時間推移,激發我對不丹王國的歷史、政治、社會、語言,以及宗教等各面向產生深入鑽研的興趣。這些文稿即為此興趣之成果,以及我的不丹宦海生涯。
翁姆.普拉罕 寫於不丹廷布
目錄
      推薦序:創造幸福的歷史  地球禪者洪啟嵩
     作者序
 第一篇  不丹崛起為政治實體
    與鄰近國家的歷史關係
    鄰國對不丹的認知及其對國際關係的影響
    鄰國對不丹的慣用指稱
    不丹人與鄰國人民之間的傳統遷移
    宗教與國際關係:他者的經驗──不丹並非特例
    佛教與早期藏王
    不丹的創立者──夏尊昂旺‧南嘉(1594~1651)
    西藏攻打夏尊法王
    夏尊與區域內其他政權建立往來關係
    藏人調解失利,竹巴大軍攻下東不丹地區
    早期的基督教傳教士:與不丹開國者的歷史性吉祥相遇
    夏尊未確立繼承人
    夏尊所建立的統治體系
   代理攝政王:迦色·昂旺·滇津·壤紀(1638-1696)
    尼中戰爭與尼英戰爭對不丹的衝擊
     吉美·南嘉(1825~1881):國家領導者的出現與崛起
    吉美·南嘉的崛起
    國家內戰以及吉美·南嘉崛起成為通薩本洛     
    面臨大英帝國對印度次大陸的殖民野心,干預庫奇·比哈爾王國
    喜瑪拉雅國家無法團結一致
    不丹內戰期間,英國展開併吞行動並派遣外交使團
    第一任國王:烏金·旺楚克(統治期:1907~1926)
    噶箕烏金·多杰:不丹的外國事務顧問與外交官
    南不丹納入管理版圖
    烏金·旺楚克對於西藏和平的貢獻
    不丹君主政體的建立
    烏金·旺楚克就任為不丹的第一任國王
    第二任國王:吉美·旺楚克國王(統治期:1926~1952)
    協助英國戰爭
    印度獨立與一九四九年協議
    現代不丹之父(第三任國王):國王吉美·多杰·旺楚克(統治期:1952~1972)
    鄰國對不丹主權或宗主權的不實聲明
    區域政治發展以及印不關係上場
    1964~1965年間的政治動盪:國王承擔全部責任
    政治立場傾向印度並實施國家發展計畫             
    外在影響促成民主政治改革
        國際組織的會員身份
    承認孟加拉人民共和國的獨立
    第四任國王吉美·辛格·旺楚克:建立廿一世紀的民主王國
    王子誕生:南不丹的混搭慶祝活動
    遞嬗中的不丹場景
    與科威特的外交關係以及試圖與阿拉伯人的經濟合作
        與泰國以及其他東盟國家的關係
    不丹境內的印度武裝份子
    政治改革
    與印度關係的演進
    與西藏人的關係
    不丹國際人格的發展
    軍隊的角色
    管理外交事務以以增進財源收入
    與中華人民共和國的關係
    不丹與獨立印度的關係(1947~2007)
    不丹與歐盟以及其他國家的關係
 第二篇 企圖整合不丹族群
    不丹鄰國的衝擊
    夏丘族人
    南不丹與其政治事務
    強化種族融合之政策
    用意良善之政策招致不合理的批判
    政策執行中失卻人心的官僚作風
    引發不合理的恐懼
    鄰國錫金的政治活動--不適用於不丹
    大尼泊爾地區的威脅
    洛東金列·多杰的異議政見—與南不丹族群運動毫無關聯
    地方民怨轉變為反政府運動
    羌崗監獄
    避免暴力後果
    國會缺乏可靠的情報來源與充分討論
    令人遺憾的出埃及記
    獲得聲望的行誼
    不丹第三任、第四任國王統治期間,優秀不丹官員間的互動
    改變心態的必要性
    逝者如斯,生生長流…
    個人的悲劇
    斯卡斯代爾、紐約以及聯合國
    回憶錄
 第三篇 第五任國王吉美·格薩爾·南嘉·旺楚克
    二○○六年十二月十四日意外登基
    不丹國家的驕傲
    評論陛下的印度國是訪問
    王室婚禮
    未來的期望
    王室家族在民主體制中可能扮演的角色
    對各國政府的政策建議
 
    後記
    附錄一  早期藏王
    附錄二  不丹人口的種族組成
    附錄三  不丹歷任德布/德悉(國家最高行政首長)
    附錄四  不丹邦交國一覽表
    附錄五  不丹重要歷史事件年表
    附錄六  參考書目
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試閱/試聽
第一篇  不丹崛起為政治實體
與近鄰的歷史關係
不丹的國際關係總是受制於其作為內陸國家所處的地緣政治位置而決定。西藏為中華人民共和國的一部分,綿延王國北疆長達四七o公里之遠。不丹的南部、西南部與東部,分別由印度的錫金、西孟加拉邦、阿薩姆邦與阿魯納恰爾邦所環繞,長達六o五公里。居住於國境交界處的這些人民,也對國家的民族組成有所影響。
自十七世紀夏尊昂旺•南嘉(一五九四-一六五一)創立所謂「政治的」不丹之後,不丹鄰國也相繼發生內政與外交上政治地位的重大改變。一直到一九五O年代早期,不丹人仍將西藏視為獨立政體,對錫金的狀況也是一樣,後者直到一九七五年才併為印度的一部分。不丹仍與阿霍姆王國(Ahom)、庫奇•比哈爾王國(Cooch Behar)統治者進行獨立自主的交涉,直到這兩個王國先後被英國併吞、合併為阿薩姆邦和孟加拉邦的一部分為止。不丹對於這些王國的直接政治影響力、干預並介入其間事務的能力,於一八六四年英不戰爭之後斷然中止,並於一八六五年簽署「辛楚拉條約」(Treaty of Sinchula)予以確認。如果尼泊爾與西藏等喜瑪拉雅政體能與不丹形成聯盟,那麼在英國兩度將勢力延伸至喜瑪拉雅區域之前,也許還會考慮一下。然而,所有想要促使喜瑪拉雅諸國被迫共同對抗英國統治的企圖,包括西藏在內,最後都沒能成功,西方殖民勢力利用老謀深算的外交手段與優良的現代化新型武器,在政治與經濟上宰制世界的各個不同地區。「分治」(divide and rule)策略極其成功地運用於印度次大陸,包括喜瑪拉雅地區的國家。一方或另一方受到英國人的分化所影響,而未能形成對抗英軍的聯盟。中國人則似乎只對掌控西藏有興趣,宣稱該區域為中國的一部分,否則這個地區是唯一有能力組織出有效抵抗西方殖民野心的區域政體。一旦落入印度帝國手中,孟加拉王國與阿薩姆王國即不復獨立之日。有關不丹與這些昔日王國的久遠關係,旅居不丹的法國學者馮斯娃斯•彭瑪黑(Francoise Pommaret)考察了一些詳細的歷史記載,顯示從十七世紀到十九世紀期間,不丹與庫奇•比哈爾王國和阿薩姆王國之間存在著貿易往來 。
不丹還與東邊的達旺(Tawang)以及今天隸屬於印度阿魯納恰爾邦的鄰近地區 有直接往來。不丹與尼泊爾、拉達克(Ladakh)等地也存在著貿易、文化與宗教的聯繫,儘管這些王國位於西邊的一段距離之外,並未直接與不丹接壤。這些鄰近關係因相近的宗教傳承而提供刺激作用,例如最著名的竹巴噶舉 嘿密寺(Hemis)即位於拉達克。目前拉達克為印度查謨和喀什米爾邦(Jammu and Kashmir state)的一部分。
上述事實顯示出,不丹地區自古以來, 在十七世紀成為獨特政體的前後,就已經與周圍的「外國」土地與人民,在政治、軍事、經濟、文化以及宗教等方面具有實質的互動。
鄰國對不丹的理解以及對於國際關係的影響
夏尊昂旺•南嘉於西元一六一六年由西藏惹龍寺(Ralung)抵達不丹西部,隨後創建一個獨立的政治實體「竹域」,當時鮮為人知的不丹地區似乎被誤認為是西藏的附屬地,特別是南方鄰國這麼認為。前文描述,在這種情況下不丹直到一八六O年仍受西藏影響,並且到了一九四O年代中期為止,不丹名義上仍向西藏朝貢(Savada, 1993)。若因為夏尊來自於西藏而將不丹視為西藏藩屬,這種觀點並不完全正確。因為他的主要外交政策目標,就是斷絕或避免受西藏所影響,特別是在政治、社會與文化方面。在他的統治期間,他盡一切努力使不丹與西藏截然不同。他改變了宗教儀式、服飾以及宮廷禮儀。甚至在口語方面採用宗喀語(Dzongkha),以盡量縮小與藏語的語言相似性。夏尊所作的一切,強化他所創建的王國具有獨立地位,避免給人的印象是,他的國家是西藏的延伸。時至今日,現今國家領導人依然在內政與外交兩方面,繼續深化這項政策。這似乎也是至少到目前為止,不丹領導人依然儘可能優先維持每項夏尊傳統的原因。別無選擇地,不丹無法在廿一世紀中,輕易將現代化發展與外來影響拒於門外,只能堅守傳統來抵禦國際浪潮。我意識到第四任國王陛下晉美•桑格•旺楚克多次提出這個進路,他分析並解釋夏尊政策對於推動不丹主權與獨立的成功之道。
不丹創立者:夏尊昂旺.南嘉(1594~1651
昂旺.南嘉(Ngawang Namgyal)於一五九四年出生於西藏竹江秋寺附近的嘎東寺(Gardong)。他的父親滇佩.尼瑪(Tenpai Nyima15671619)是米龐.確嘉(Mipham Chhogyal15431606)之子,為竹巴噶舉主寺惹龍寺的第十七代法嗣住持。昂旺.南嘉的母親為索南.帕姬.布蕊(Sonam Palgyi Buthrid),是拉薩領主之女。她曾與藏德悉(Tsang Desid;或稱藏巴汗,為後藏領主,其領地為西藏與不丹毗臨的主要地區)滇松.旺波(Tensung Wangpo)共結連理,育有一女。兩人離異後,索南.帕姬.布蕊改嫁滇佩.尼瑪。昂旺.南嘉出生後,認證為竹巴傳承大學者與尊聖者貝瑪.嘎波的轉世(Pema Karpo, 15271592)。然而另一位帕桑.旺波(Pagsam Wangpo),同時也被認證為貝瑪.嘎波的轉世,並得到最後一任藏巴汗噶瑪.丹迥.旺波(Karma Tenchong Wangpo,統治期:16221642年)的承認。
從昂旺.南嘉幼年開始,米龐.確嘉即對孫子的前途寄予厚望,他親自訓練孫子,望其成為竹巴法王。訓練內容還包括前往藏中與藏南游歷,連當地的桑昂寺(Sang-nga-chholing)都試圖調解兩位轉世者之間的競爭,但收效甚微。昂旺.南嘉在祖父於一六○六年辭世之後,入主惹龍寺,成為第十八代竹巴主寺住持 。然而十年之後,昂旺.南嘉自認離開西藏為佳,避免繼續與帕桑.旺波競爭,長期的敵對狀態不利於竹巴傳承的統一。情勢既然如此,他立時接受不丹竹巴僧人的邀約,旅行穿越林希(Lingshi),並於當地得到不丹竹巴高僧的熱情接待 。在不丹竹巴僧眾的既有基礎上,昂旺.南嘉輕易受推舉為政教領袖,即將由他與追隨者建立並擴展,結合了宗教與寺廟的不丹政治實體。
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使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。

 

四、資料之安全保護:

全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。

 

五、網頁的使用:

為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。

 

六、隱私權保障條款的修正權利:

本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。