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西藏的節慶–拉薩篇
商品編號:12000003
優惠價:$359 原價:$399
作       者廖東凡 著            系列集數特殊文化之旅系列 1
出  版  社:山月文化             出版日期:2006年6月
語       言:繁體中文            規       格:平裝 / 17 x 23 cm
ISBN 9789868212626
內容簡介
如果把青藏高原的生活比喻為一條河流,節慶就如同是河上的飛瀑;如果把它比喻為雪山上的藍天,節慶就像是每天壯麗的日出和輝煌的日落。
本書為您有系統的深入介紹西藏拉薩地區,從新年到歲末的一整年裡,所有重要的宗教節慶文化活動,和獨具特色的民間節慶與風俗。
是有心想了解西藏節慶傳統與民俗風情的讀者,不可錯過的好書。
前言
如果把青藏高原的生活比喻為河流,那麼節慶就是河上的飛瀑;如果把它比作雪山上的藍天,那麼節慶就是每天壯麗的日出和輝煌的日落。
生活在雪域藏土的藏族人,最喜愛過節日,最善於過節日。這裏節日之多,密度之大,往往讓人感到驚訝和讚歎。在以往的歲月裡,在一年四季的日子中,藏族人差不多都是將節慶當成生活重心來過。對於地廣人稀、山高水遠,物質相對貧乏,文化相對單調,勞動強度往往過重的藏族人來說,節慶是他們親朋聯歡、娛樂休息、感情宣洩和技藝展示的難得時機,也是一種精神生活的寄託。
在西藏,節慶可分為「宗教節慶」和「民間節慶」兩大類。宗教節慶往往包含民間娛樂的內容,這樣才能吸引更多的人參加。民間節慶更是少不了用佛教來標榜,這樣才能得到諸佛菩薩的賜福。
西藏的宗教節慶大都與釋迦牟尼佛有著密切的關係,例如藏曆正月初四到正月二十五日的拉薩「傳召大法會」,是仿效釋迦牟尼佛在印度衛舍城與外道辯論了五天,徹底擊敗了他們
異端邪說的歷史而進行的。藏曆四月的「薩嘎達瓦節」,是釋迦牟尼佛出生、得道、圓寂的月
份。藏曆六月初四的「珠巴次西轉山節」,是紀念釋迦牟尼佛首次宣講四諦,大轉法輪的日子。藏曆九月二十三日「神降節」,是慶祝佛陀飛昇到天界為母親摩耶夫人講經說法後重返人間的節日。
還有一些宗教節慶是紀念西藏歷史上的高僧大德,或者祭祀雪山神靈而形成設置的。例如藏曆二月十八至三十日的法會,是為了緬懷五世達賴喇嘛阿旺洛桑加措的功業而形成的宗教節慶。藏曆五月十五日卓林吉桑節,中文意譯是「南瞻部洲煙祭日」,相傳此日是為了以煙祭供養雪域藏土的所有天神、地神、山神、水神和鄉土神而得名,這種活動一直沿襲至今。藏曆十月十五日的「白拉日珠節」,是祭祀和讚頌拉薩至高無上的護法女神「白拉姆」的節日。藏曆十月二十五日的「甘丹阿曲節」,是為了紀念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的宗教節日,當日在入夜時分,家家戶戶在樓頂和窗臺點燃盞盞酥油燈,所以又稱「燃燈節」。
此外,西藏的民間節慶,往往和高原上的農業生產、時令節氣相關。
例如藏曆新年是一年中的頭一個節日,從拉薩至西藏各地,人們以最熱烈的心情、最精心的準備、最美好的祝願,來歡慶新年的到來。在屋頂掛幡,到寺廟朝佛,捧著裝有糌粑和
麥粒的吉祥切瑪彩盒,大家互道新年吉祥如意!祝福人夀年豐,無病無災,幸福美滿!然後飲酒歡歌,直到黃昏日落,家家扶得醉人歸。
藏曆五月,西藏各地陸續進入了美好的夏季,陽光明媚,鮮花盛開,人們紛紛滙聚至林園草地,在那裏野餐露宿,唱歌起舞,娛樂休閒,稱為「過林卡」或「林卡節」。藏曆六月三十日,拉薩人開始歡度「雪頓節」,到色拉寺看跳神,到哲蚌寺看曬大佛,到羅布林卡看藏戲表演;還要舉行酸奶宴,因為雪頓節的源由即是「奉獻酸奶」之意。
藏曆八月初,在西藏東南的天空中,有一顆一年之間只出現七天,稱為棄山星的星辰,在這七天裡,藏族的男男女女,都要到江河湖沼中夜浴。據說經過這七天的夜浴,可以讓人百病全消,這即是藏曆八月的「沐浴節」。
到了藏曆臘月二十九日,人們照例要高舉火把,燃放鞭炮,驅邪趕鬼,把鬼怪統統趕出門外,趕到荒山曠野,乾乾淨淨、快快樂樂地迎接藏曆新年,這個節日名叫「驅鬼節」。
一年中,西藏農村最盛大節慶「望果節」,農人們轉莊稼地,祈禱豐收。牧區最熱烈的節日是「賽馬會」,年輕剽悍的牧人們縱馬飛奔,爭強鬥勝,每年都吸引了數以萬計的人前來參與。林芝的「工布新年」,在藏曆十月初一舉行,那是一個最為盛大的森林節慶。
在西藏各地,還有一種最受歡迎的節慶活動,那就是「跳神」。跳神是一種藏傳佛教的密法儀軌,據說早先只在密室、或者深山禪洞裏秘密進行。藏傳佛教後弘期後,這些宗教舞蹈,開始由秘密走向公開,走向大眾的生活裡,成為一門逐漸普及的宗教藝術表演。
西藏的各個傳承教派,各個寺院都有自己的「跳神節」,有的一年舉行數次,而有的幾年才舉行一次。逛廟會、看跳神,是過去西藏老百性們的一個重要生活記憶。在舉辦跳神節的日子裡,大都是和物資交流、商業貿易、體育競技、民俗節日搭配在一起進行,成為一個綜合多元性的活動。
西藏的節慶這樣多,這樣熱鬧,決不是單一的個別現象,它深深地紮根於雪域藏土這片世界上最高的土地,紮根在廣大藏族人民的靈魂血肉中。它與西藏民族歷史傳統、文化、宗教信仰、民俗傳承,以及人民的心有著千絲萬縷的聯繫,具有深入性、廣泛性、社會性和群眾性的意義。
西藏,從城市到農村,從藏北到山南,從東部的昌都至西邊的阿里,節慶的焰火正在悠悠地燃燒,節慶的歌舞也越來越歡快。節慶,它是連結西藏民族情感的一個珍貴文化資產。
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試閱/試聽
藏曆四月,俗稱薩嘎達瓦,也就是西藏天文曆算上所稱為的「氐宿月」,這是佛教教祖釋迦牟尼佛誕生、得道、圓寂的殊勝月份,也是廣大佛教信徒轉經、朝佛、行善的功德倍增月份,是一年中最為神聖、宗教活動最頻繁、宗教氛圍最濃郁的月份。
 
薩嘎達瓦節的由來
    薩嘎達瓦節的形成,和釋迦牟尼佛有著密切的關聯。相傳釋迦牟尼佛成佛前的最後一世,為一隻生活在兜率天的六牙白象,後來投生於古印度北部迦毗羅衛國王妃子摩耶夫人腹中,到鐵猴年藏曆四月初八在藍毗尼園林中降生,名為悉達多。悉達多成年以後,在尼連禪河附近的森林中單獨苦修了六年,之後瞭解苦行並不是能夠達到解脫的究竟道路,而到了菩提伽耶的菩提樹下,觀察生命生死流轉的因緣所悟徹的十二因緣之法,成就了佛陀果位,其時間剛好是木馬年藏曆四月十五日晚上。
    鐵龍年藏曆四月十五日,佛陀在拘尸那羅城圓寂,他吉祥臥(右脅而臥)於婆羅樹下,向以阿難尊者為首的弟子,開示佛滅度後應該「以戒為師」的告誡後,涅槃長寂。
    佛陀誕生、成佛、圓寂三件大事,都發生在藏曆的四月裡,因此藏傳佛教信徒們都要舉行各種各樣的宗教活動,紀念這位偉大的覺者,這一系列的節慶活動便稱為「薩嘎達瓦節」。
 
齋戒和行善的月份
    藏曆四月裡,所有的佛教信徒都需要進行齋戒,據說在這個月裡做一件善事,等於平時做十萬件善事;拯救一條生命,等於平時拯救十萬條生命,功德倍增。
在過去的年代,薩嘎達瓦的一個月裡不准打獵,不准捕魚,不准殺生。那時拉薩有個最大的回民屠宰場,名叫乞敏屠宰場,西藏政府規定他們在藏曆四月不准宰殺犛牛和山羊、綿羊,因此拉薩的肉市統統關門,不出售任何肉類。如果某些情況非要吃肉的話,還有一家很小的屠宰場,名叫秦敏屠宰場,經過達賴喇嘛的特許,可以宰殺小量牲畜供應市場。
在這一個月裡,大多數虔誠信佛的人,都要吃齋行善,清心寡欲。至少也要吃兩三天的齋,不吃蔥、薑、蒜、不吃牛羊豬肉、不吃魚、蛋。不吃三紅(紅色的肉、紅色的血等),要吃三白(酸奶、牛奶和糌粑),要吃酸奶拌飯、吃酥油人參果拌米飯…等等。
在薩嘎達瓦節裡,佛教信徒們最熱衷做的一件事便是放生。他們把面臨宰殺的牛、羊和其牠動物買下來放生,在佛陀面前誦經祈禱,然後在牠們的身上灑上淨水和糌粑,在牠們的耳朵上繫上彩色綢帶和紅色布條,趕到附近的山上,讓牠們渡過餘生,自然的生滅。也有牛羊會在拉薩街頭隨意逛蕩,人們看見牠們是放生牛、放生羊,不但不加傷害,還要給牠們吃喝。
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