全佛文化

繼 震撼人心的大尺寸觀音畫冊《滿願觀音》、手工精緻打造黃金牡丹畫作《覺華悟語》、166公尺世紀大佛後，

國際禪畫大師  洪啟嵩  推出首本書法藝術作品集《心無點墨‧其墨如金》

魏碑在書法文化史上，有著輝煌的一頁，

它在用筆、體勢和風格上，呈現出千變萬化的姿態，

其蘊含著時代性的開創精神，

更為隋唐楷書的形式，奠定了堅實的基礎。

真正的書法，其實是一種自心的展現狀態，

它書寫的是我們的心——不只書寫我們的心境，

更是書寫心中的真與善，從中得到了美，展現出聖境的狀態。

但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，

故說，書法是「心之大美」。

而魏碑書法的特別之處在於，

它用柔軟的毛筆，展現出了鑴刻在石頭上的藝境，

含容「剛」與「柔」兩種極端的特質，

達到書寫藝術的偉大高峰，

凝神觀之、靜心書寫，能正氣通脈。

洪啟嵩禪師之魏碑藝術，

以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，

故將本作品集取名為《心無點墨‧其墨如金》。

■各界迴響＼媒體報導

「洪老師的繪畫，輕鬆自在，喜慶稚氣，大巧如拙，令人隨喜讚歎。洪老師的書法，以筆為刀，以紙為石，朗朗正氣，頗具魏晉風度。我曾驚詫他那纖細的雙手，揮灑的大筆，強勁的魏碑書體，就像他深入淺出、形神俱到的禪修教學，縱橫隨心。」

~雲岡石窟研究院院長 張焯

「洪先生的魏碑書法，以『形』寓於『心』，使生命臻至真、善、美、聖的境界，展現心之大美。」

~ 四屆中國書協學術委員˙平城魏碑專家  殷憲

「洪老師既是一位偉大的禪師，也是藝術及書法大家，讓人不禁想起日本的空海大師，除了修行上的偉大成就，也因為其書法的深厚造詣，而被尊稱為日本『書聖』。洪老師畫一百六十六公尺的大佛為地球祈福，創下世界記錄，兩位天才大師的身影，古今輝映！」

~ 台灣盛和塾召集人  唐松章

▌魏碑書法專題座談會舉行

中國山西大同日報2014.12.03報導

 十二月二日上午，魏碑書法專題座談會在和陽美術館二樓會議室舉行。據瞭解，本次座談會由大同市魏碑研究院主辦，邀請到來自臺灣的國際知名的禪學大師、書法家洪啟嵩和董其高、郜孝、力高才、趙忠格、韓府、馬子明、杜鵑等十餘位大同市魏碑書法家、學者齊聚一堂，共同為平城魏碑的發展獻計獻策。

座談會上，洪啟嵩展示了他近期創作的魏碑書法作品，他認為魏碑書法以紙為石、以筆為刀的表現手法十分值得研究和延伸，並希望挖掘魏碑文明的文化內涵，向全世界宣傳魏碑書法，讓古都大同成為全世界最美的博物館。

▌天下魏碑出大同—專訪國際知名禪學大師、書法家洪啟嵩
中國山西大同日報  記者張詩珩報導

　　
　　因雲岡石窟與平城結緣，洪啟嵩已經第五次來到大同了，這一次為的是他鍾愛的魏碑書法。洪啟嵩自稱是魏碑書法的「初學者」，他說以魏碑為載體的文明深不可測，每次提筆他都心懷感恩，當時的心境也總能在筆和紙中得到淋漓盡致的體現，開始之前、結束之後，心力始終相通。
　　
　　洪啟嵩為了尋找魏碑書法的新出路，不斷地嘗試各種方法向全世界推廣魏碑。他認為「合、新、普、覺」是魏碑的核心精神。「合」指的是魏碑發生于世界文化融合之際，以開放為精神，融攝中華、印度與鮮卑的各種原形文化，成為新的文化典範；「新」是指魏碑創新與自由在隸書、楷書交匯之際，開創出新的文化與載體；「普」是指魏碑將廟堂文化轉成普世的文化流傳，讓中華文化得以普及和流傳；「覺」則是以魏碑為載體，開出新的覺性時代。洪啟嵩希望開啟新魏碑運動之旅，讓魏碑書法重回人們的視線，創發更豐富圓滿的魏碑文化。
　　
　　說到平城魏碑的發展前景，洪啟嵩給出了大膽的定位和總結。「天下魏碑出大同，其實無需爭論究竟是平城魏碑好，還是洛陽魏碑好，更不用辨別個中區別，大同是魏碑的發源地，這點毫無疑問，所以洛陽魏碑是平城魏碑的後代、分支，或是一種傳承延續，這個戰略高度是一定要拉高的。」他認為所有的魏碑書法終究都要回歸大同原鄉，各自為政只會故步自封，形不成完整的魏碑文化體系，歷史就擺在那裡，誰都不可否認，對平城人來說需要構建這份自信。洪啟嵩打趣地告訴記者，日後如果真的成立了魏碑博物館，千萬不要單放平城魏碑，還要放洛陽魏碑、山東魏碑，這才能真正體現出「魏碑之都」的概念，要有胸懷讓魏碑文化納入、回歸、延續。

作者簡介

地球禪者 洪啟嵩

國際禪學大師、禪畫藝術家及暢銷書作家，被譽為「21世紀的米開朗基羅」、「當代空海」。年幼目睹工廠爆炸現場及親人逝世，感受生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數，畢生致力推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球。

講學

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟等地，講學及主持禪七。畢生致力推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球。

著述

歷年來於大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《禪觀秘要》等〈高階禪觀系列〉及《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉，著述超過二百部。

殊榮

1990年 獲台灣行政院文建會金鼎奬，為佛教界首位獲此殊榮者。

2009年 以中華禪之卓越成就，獲舊金山市政府頒發榮譽狀。

2010年 以〈菩薩經濟學理論〉獲不丹皇家政府頒發榮譽狀。

2013年 榮任世界文化遺產雲岡石窟首席文化顧問。

作者序——

以筆為刀，以紙為石 ─ 心之魏碑                  

以筆為刀  以紙為石 

金石相銘  妙成紀心

意在筆先  炁化書後

神明達通  覺心現前

魏碑，指的是以魏晉南北朝之北朝北魏、東魏、西魏、北齊、北周的碑刻書法。在漢字書法史上，有「北碑南帖」、「北雄南秀」之說，「北碑」即指魏碑，代表著雄健博壯、自然古奇的風格。

魏碑是書法藝術的高峯成就，這個時期的魏碑書法表現在用筆、體勢和風格上，呈現出千變萬化的姿態。它為隋唐楷書的形式，奠定了堅實的基礎。由於魏碑字體的豐富多彩，自具各種風格。而從漢隸筆法，發展出結構謹嚴，筆劃沉著，雄健挺拔，有時又自在奔放，成為別具風格的書體，深受大眾的喜愛，而廣為發展。這個時期的碑刻文字，正處於由隸變楷的交會之際，而行草也同時兼行，這樣的因緣再賦予了傳承與創新的豐富動能。

而北魏拓拔氏所建構的北方民族文化，表現於這些刻石上，更展示出文字體勢剛健，天然疏朗的文字風格；在文字由隸書轉成楷書之際，文字的流變元素，多元且自由奔放。因此，其字體剛健而柔圓，而柔圓中亦有壯麗，方筆、圓筆各自呈顯，隸體楷體兼錯合流，因此更成為隋唐之後書家之楷模。此時正處胡漢文化交流之時，而佛法由絲路而來，成為開放而創新時代的因緣。北魏王朝定都平城長達九十七年，且是孝文帝故里。平城即今之大同，而其中雲岡石窟五萬九千佛及珍貴的刻碑，更是魏碑文化源流的心中心。許多碑刻從大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等處流出，蘊育並創造出世界性文化的新型態。

二○一三年，癸巳年，雲岡石窟開鑿二十六甲子，在雲岡石窟研究院張焯院長的邀請下，中秋夜我於雲岡石窟舉辦了「月下雲岡三千年」的盛宴，近二百位企業、藝術、文化界的地球菁英共與盛會，我也因此盛緣而開始書寫魏碑，並以魏碑題下：「月下雲岡記」，連同全體與會嘉賓的姓名，共同鑴石雲岡。

因為雲岡石窟，我與魏碑文化、書法結下了深刻的因緣，更體會魏碑書法深刻而開放的文化與藝術境界。魏碑在書法文化上的特別之處在於，它用柔軟的筆展現出了鑴刻在石頭上的藝境，表現了「剛」跟「柔」這兩種極端的特質，因而將書法藝術提升到新的境界，達到書寫藝術上的一個偉大的高峰。

真正的書法，甚實是一種自心的展現狀態，它書寫的是我們的心──不只書寫我們的心境，更是書寫心中的真與善，從中得到了美，展現出聖境的狀態。所以古來書法大家，都是從「心」出發，讓「形」寓於「心」，才能達到甚深的藝境。但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，所以說，書法是「心之大美」。

以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，這也是以《心無點墨˙其墨如金》做為本次魏碑書法作品集名稱的因緣。靜心觀之，能正氣通脈。因此，寫書法可以讓我們愈來愈健康、愈來愈快樂、心愈來愈寧靜、安定，身心氣脈也愈來愈通暢，對世界充滿正向的心念。藉著書法的鍛鍊，可以讓我們對自身、對世界，產生更大的正能量。

而在書法藝術中，魏碑又特別蘊含著時代性的開創精神。我將魏碑的核心精神歸納為「合、新、普、覺」四個字：

「合」：是指其發生於世界文化融會之際，以開放為精神，融攝中華、印度鮮卑及各種原形文化，成為新的文化典範。而這種文化的傳承與創新的歷程，啟迪了大唐文化的世界視野。

「新」：是指其創新與自由在隸、楷交會之際，開創出新的文化與新的文明載體。

「普」：是指其將廟堂文化轉成普世的文化流傳，一般平民的創作美學，豐富了中華文化，讓中華人文得以普傳。

「覺」：則以魏碑為載體，佛法的覺性，深化融入了中華文化，開出新的覺性時代。

在邁入全地球時代的前地球文明中，期望新魏碑的運動，能成為開出地球新「合、新、普、覺」的概念載體，創發更豐富圓滿的地球文化！