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▌此書為甯瑪派教授禪修之文獻，
及歴代祖師之口耳教授，
今闡釋其密意，希能引導學佛行人得入禪定。
讀者依此方便作「聞思修」，方為入正道。

本書為離言叢書系列中，專說禪修密意。近代甯瑪派法王敦珠甯波車開示禪修時云：「觀修佛法，非常困難，但從另一方面來說，卻十分容易，因為只是修心。」如何修心？唯觀修禪定，及於行持時作保任。然則何謂禪定？敦珠法王謂：「一般而言，所謂禪修，即無渙散而離執、安住於覺性，於本然相續境中，知念為本初， 由是悟入任運離作之本性中。」

本書的編選，正為引導禪修行人次第悟入此境界。書的上篇分為三部：初，所說為禪修的心要，為論者及歷代祖師的心血。 次，說觀修忿怒尊的禪修心要，因為觀修忿怒尊即是觀修本性，可以看作是對說禪修的延續，學人能依此而直指心性，有情的心性即是如來的本性。復次，說閉關法，指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。由這三部份盡說密乘行人的禪修次第與精髓。

書的下篇，對上篇所說作補充，說明阿賴耶與阿賴耶識的區別，這正是密意禪修中的要點，因為各派所傳，有說阿賴耶融入法性，有說阿賴耶識融入法性，如是不同，學人必須了知。
 

《藏密甯瑪派禪修密意》目錄
自序（談錫永）
篇外：
「寂止」與「勝觀」簡易修習（談錫永造）

上篇：
一丶禪修心要
敦珠甯波車說禪修（敦珠法王造、馮偉強譯）
大圓滿直指‧心珍寶予具福者（敦珠法王造、馮偉強譯）
三金句略義（敦珠法王造、馮偉強譯）
中觀見甚深導引（不敗尊者造、楊杰譯）
辨別無渙散（佚名造、楊杰譯）
具證長老直指心性教授‧除暗明燈（不敗尊者造、楊杰譯）
大圓滿道觀修禪定法要（敦珠法王傳、談錫永造）

二丶依忿怒尊禪修
傳承祈禱文觀修（敦珠法王造、馮偉強譯）
金剛旬祈禱文釋義‧蓮花密義莊嚴（敦珠法王造、馮偉強譯）
鄔金金剛具力王頌文觀修（佚名造、楊杰譯本、馮偉強譯本）
極密普巴金剛常修秘密成就法‧甚深事業心要（持明寶洲巖傳、談錫永釋）

三丶閉關禪修
閉關訣要——簡明直指‧提煉成就精華（敦珠法王造、馮偉強譯）

下篇：
甯瑪派説「阿賴耶」（楊杰造）
大圓滿心性休息大車疏節譯（龍青巴造、楊杰譯）
後記（談錫永）

《藏密甯瑪派禪修密意》自序  談錫永

學習佛學，必須懂得佛的密意，因為一切佛經都只是佛的言說，遣些言說， 還必須依據世間一切現象與思維而說，故說此皆為表達密意的工具，所以釋迦牟尼才會說，他未曾說過一本佛經，那就是說，若依言說來讀經，那就不是釋迦之所說，學人必須通過言說來知佛的密意，然後才能說是讀經。

關於佛的密意，筆者已有多本著作，選出一些佛所說的經、論師所造的論，來闡釋每部佛典中所含的密意。但是卻未有著作來闡釋密意的觀修，這是一個缺慷。筆者本來想用《月燈三昧經》（即《三摩地王經》）來說密意觀修，但感覺經文篇幅太大，讀者未必有興趣全文精細閱讀，而且筆者年事已高，加上多年來患上眼疾，角膜退化，已不便著述大部頭的著作，所以事情便耽延下來。

近年，弟子馮偉強譯出了一些敦珠法王無畏智金剛的短論，皆說禪修，弟子楊杰亦譯出了一些不敗尊者等祖師的短論，所說亦與禪修有關，由是筆者便想到將這些文章集合，用筆者自己禪修的心得來作註釋，點出禪修的密意，如是結集成書，即應可補充缺械而成圓滿，如是即是本書的作意。

現代修密乘者多在家居士，他們比較缺乏上師的身教，亦比較難得上師的口訣，所以在觀修時往往不知密意，只能依儀軌而作，那便流為事相的執着。更且，有些宣傳灌頂的廣告，過分強調本尊的功德，例如說：求財必須灌五方財神，求讀書的智慧必須灌文殊師利，求消災必須灌觀音菩薩等等，雖然上師的教授未必如此，但學人已將事相成為先入之見，那就更容易於觀修時唯依言說而不知密意，這樣一來，觀修的功能便減低了。希望本書能對他們作出幫助。

本書的編選，開頭有筆者一篇〈「寂止」與「勝觀」簡易修習〉，是為未受過止觀教授的學人而說，令其依此篇入門，如果受過上師教授修止觀的學人，可以對此忽略，仍依上師教授而作。

書的上篇分為三部· 初，所說為禪修的心要，此中實為論者及歷代粗師的心血，次，說觀修忿怒尊的禪修心要，因為觀修忿怒尊即是觀修本性，可以看作是對說禪修的延續，學人能依此而直指心性，有情的心性即是如來的本性；復次，說閉關法，僅得敦珠法王所說的閉關法一篇，指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。這三部份聯結起來，已盡說密乘行人的禪修次第與精髓。

書的下篇，可以說是對上篇所說的一些要點作詳說，此中〈甯瑪派說「阿賴耶」〉一文，為楊杰所造，他參考了很多文獻，說明阿賴耶與阿賴耶識的區別，這正是密意禪修中的要點，因為各派所傳，有說阿賴耶融入法性，有說阿賴耶識融入法性，如是不同，學人必須了知。通過這篇文章，無論師傳如何，亦能對此加以理解。〈大囿滿心性休息大車疏節譯〉一文，為龍青巴尊者所造，詳鈿分析阿賴耶及阿賴耶所起的功能，故對學人觀修甚為有益，尤其是對未入「且卻」（立斷）及「妥噶」（頓超）的學人更為便利，令其易入「且卻」及「妥噶」之門，故應有大多數學人可由此得修持便利。

筆者這樣的編輯思維，雖未能十分圓滿，但考慮到本書讀者未必人人都是上根利器，亦未必人人都有高次第的觀修經驗，所以通俗來說，亦應可以說為圓滿。

《藏密甯瑪派禪修密意》 作者簡介

主編/釋 談錫永，廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。
近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。

譯者  馮偉強
出生於香港，原籍廣東鶴山。美國紐約哥倫比亞大學(Columbia University) 文學士、加拿大麥基爾大學 (McGill University) 醫學博士。現為加拿大皇家內外科醫學院院士，於多倫多任職內科專科醫生。隨談錫永上師修學甯瑪派教法多年，並參與「北美漢藏佛學硏究會」的研究工作，專注梵文佛典的對勘。近年致力向西方社會推廣西藏密宗靜坐。

譯者  楊杰
四川崇州人，中國人民大學國學院專門史博士。自 2008 年起，依隨談錫永上師學習佛家經論丶修持與佛典翻譯。現為中國人民大學國學院漢藏佛學研究中心講師，主要從事藏文、藏傳佛教哲學、漢藏佛學比較研究等方面的教學與研究工作，並致力於藏文顯密佛典的翻譯。
 

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