大方廣佛華嚴經卷 第四十一
十定品 第二十七之二
【白話語譯】
佛子啊!●什麼是菩薩摩訶薩的次第遍往諸佛國土的神通三昧?佛子啊!菩薩摩訶薩經過東方無數世界,再經過世界微塵數的世界,在這些世界中證入菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土的神通三昧。
他有時候在剎那之間證入;或在須臾之間證入;或相續之間證入;或是日初的時候證入;或是日中的時候證入;或是傍晚的時候證入;或是晚上的時候證入;或是半夜的時候證入;或是後半夜的時候證入;或是一日之間證入;或是五日之間證入;或是半個月之間證入;或是一個月之間證入;或是一年之間證入;或是百年之間證入;或是千年之間證入;或是百千年才證入;或是億年之間證入;或是百億年才證入;或是經過百千那由他億年證入;或是經過一個時劫證入;或是百個時劫證入,或是經歷百千個時劫證入,或是經過百千那由他億時劫證入;或過無數時劫才證入;或是經過了無量時劫才證入;或是經過無邊的時劫才證入;或是經過無等時劫才證入;或是經過不可數的時劫才證入;或是過了不可稱的時劫才證入;或是過了不可思議的時劫才證入;或是過了不可量的時劫才證入;或是過了不可說的時劫才證入;或是過了不可說不可說的時劫才證入。
不管是久遠或是相近:不管是法門或是時間,菩薩都不會心生分別,一點也不貪染執著。不會在意彼此的差異,也不會在意彼此是否相同無二。也不會特別在意看法是否相同一致,也不會在意那些分別差異的想法。菩薩雖然已經遠離了這些相互對待的分別見解,但是卻能夠用神通的方便力量從三昧中起定,總持不忘一切的法門,而證得究竟。
就譬如天上的大日天子周行世界照耀世間,雖然太陽晝夜都不曾停滯,但人們卻因日出而稱「晝」,太陽隱落就稱「夜」。其實,太陽並不是在白天生起,晚上又消失不見,並沒有晝與夜的自性。菩薩摩訶薩在無數的世界證入神通三昧後,也是一樣清楚澈見前述的無數世界。佛子啊!這就是菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通三昧的善巧智慧。
佛子啊!●什麼是菩薩摩訶薩的清淨深心行三昧?佛子啊!菩薩摩訶薩了知多如眾生的佛陀,也見過多得不可計數的佛陀,超過阿僧祇世界微塵數。不管到哪一位如來的處所,菩薩都以各種上妙的薰香供養諸佛;或者供養各種妙花:或是供養大得像阿僧祇佛土般的寶蓋;或是供養一切世界中最殊勝莊嚴的器具:或是散下各種寶物作為供養,並且以各種莊嚴器具裝飾諸佛經過的處所;或者供養無數上好美妙的摩尼寶藏;或用佛陀威神力流出的美味飲食供養諸佛,因為這種供養比諸天的飲食更殊勝。而且,菩薩能夠用神通力攝取一切的佛國剎土,並用所有上好美妙的供養器供養諸佛。
另外,菩薩更在所有如來的處所恭敬尊重,五體投地頂禮諸佛。將身軀敷布地面請佛說法,讚歎佛陀的平等無二,稱揚各位佛陀的廣大功德。菩薩並能進入所有佛陀的處所,入諸佛的大悲,證得佛陀平等無障礙的力量。他還能在一念之間,前往一切諸佛淨土,精勤求取妙法。然而卻對諸佛示現出生、興起世間,以及證入般涅槃的種種相貌,了無所得。就如妄念無知的散心●,菩薩雖然了知分別一切的所緣境界,不知道心念是因為什麼因緣而生起,也不知道心念是因為什麼因緣而消滅,其實一切本來都是空無自性啊!菩薩摩訶薩也是如此,不會分別如來出世及涅槃相。
佛子啊!就宛如日中的陽焰●,像海市蜃樓一般幻現出綠洲。但日中的陽焰既不是從雲中出生,也不是從池中出生:不在陸上,也不安住水中:既不是有,也不是沒有:既非善也非惡:既不是清淨的,也不是污濁的:既沒法飲用漱洗,也不能說它是穢垢污染的:它既沒有形體,也不是沒有形體:不是有味道,也不是沒有味道。只是因為種種聚合因緣的,才有種種虛幻的外相。意識雖然了知這一切,但是肉眼遠遠地望去還是會讓人誤以為是真的水,直到走近一看,卻發覺根本沒這回事,這種誤以為有水的想法自然就消滅了。菩薩摩訶薩也是這樣,了知如來出生興起於世間及涅槃相皆了不可得,說諸佛有相或者無相,其實都是因為個人的憶想而有所分別。
佛子啊!這三昧就稱之為清淨深心行三昧。菩薩摩訶薩即使從這三昧之中起定,定境中的三昧也不會消失。就譬如有人從睡夢中醒來,回憶所作的夢,醒時雖已不在夢中,但卻仍能憶念夢境,不會遺忘漏失。菩薩摩訶薩也是這樣。菩薩證入三昧親見到佛陀聽聞佛法,即使出定之後,也還能憶念受持而不忘失。並能用這些法開曉一切道場的集會大眾,莊嚴一切諸佛國土。同時,他也已完全明白通達無量的義趣,清淨一切的法門。並已點燃廣大的智慧火炬,長養諸佛種性,毫無所懼,辯才無礙,所以能夠開示演說甚深的法藏。這就是菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧的善巧智慧。
佛子啊!●什麼是菩薩摩訶薩了知過去莊嚴法藏三昧?佛子啊!菩薩摩訶薩能夠了知過去諸佛出現的因緣,也就是:相續時劫中出現各佛國剎土的次第;佛土相續時各個時劫的相續次第;諸佛在時劫相續時出現的次第;佛國剎土相續時諸佛示現說法的相續次第;諸佛說法相續時與會大眾心生喜樂的相續次第:與會大眾心生喜樂的相續時各類根器出現的相續次第;各根器相續中所受調伏教化的相續次第;調伏教化相續時諸佛示現壽命的相續次第;諸佛壽命相續了知億萬那由他年歲數的相續次第。
佛子啊!菩薩摩訶薩如果能證得如是無邊相續的次第智慧,就可以了知過去諸佛;了知過去所有的諸佛剎土;了知過去所有的法門;了知過去所有的時劫;了知過去的法門;了知過去所有的心念;了知過去各種心念意解;了知過去所有的眾生;了知過去的所有煩惱;了知過去所有的儀軌;還有過去的各種清淨。
佛子啊!這三昧稱為:過去清淨法藏三昧。這三昧能使菩薩在一念之間證入百劫;或證入千劫,或證入百千劫;或證入百千億那由他數的時劫;或證入無數的時劫:或證入無量的時劫;或證入無邊的時劫;或證入無等的時劫;或證入不可數的時劫;或證入不可稱的時劫;或證入不可思議的時劫;或證入不可量的時劫;或證入不可說的時劫;或證入不可說不可說的時劫。
佛子啊!菩薩摩訶薩證入這個三昧時,既不會滅除現在的因緣,也不會緣取過去的境界。佛子啊!菩薩摩訶薩從這個三昧起定後,能在如來處所受持十種不可思議的灌頂,並且能證得清淨成就,趣入了悟,圓滿受持。這十種能平等了知所有境界,清淨身、口、意三輪,不可思議的灌頂法,是哪十種灌頂呢?就是:一、所有的辯辭都不違背法義。二、能演說無盡的法門。三、所有的訓令語辭都無缺失。四、樂於說法從不間斷。五、心中毫不恐怖畏懼。六、所有的言語都誠實無偽。七、為所有眾生所依止。八、解救眾生,使他們脫離欲界、色界、無色界等三界。九、成就人中最殊勝的善根。十、具足調伏駕御眾生的微妙法門。
佛子啊!這就是十種灌頂法門。凡是菩薩能從三昧中起定,就能毫無間斷地證得這十種法門,宛如歌羅邏●能在一念之間就趣入母胎,意識安住其中一樣。菩薩摩訶薩也是如此,從此定起,在如來處所,一念之間就可證得這十種灌頂法。佛子啊!這就是菩薩摩訶薩第五了知過去莊嚴法藏廣大三昧的善巧智慧。
佛子啊●!什麼是菩薩摩訶薩的智光明藏三昧?佛子啊!菩薩摩訶薩安住三昧時,能夠了知未來一切世界時劫的所有諸佛。不管是已宣說的,或是未宣說的:已經授記成佛,或是未授記成佛者,他們的名號都各不相同。這些名號之多,有無數的名稱、無量的名稱、無邊的名稱、無等的名稱、不可數的名稱、不可稱的名稱、不可思議的名稱、不可量的名稱、不可說的名稱。
其中有:應當出現於世間的:應當利益眾生的:應當成為法王的;應當興起佛事的;應當宣說福德與利益的;應當讚歎至善義理的;應當說清淨潔白的義理及分別法義;應當清淨對治諸惡;應當安住清淨功德的;應當開示第一義諦的;應當證入灌頂地位,準備紹接佛位的。安住在這三昧的諸佛如來無不修習圓滿的行持,發起圓滿的誓願,證入圓滿的智慧。徒眾圓滿,淨土圓滿莊嚴,積集圓滿的功德。了悟圓滿的法義,證得圓滿的果位。具足圓滿的相好,成就圓滿的無上正等正覺。菩薩對這些如來的名號、姓氏、種族等身家背景,以及他們的各種善巧方便、神通力的變化,使眾生成熟,以及證入般涅槃的種種情況,無不了知。
因為菩薩能在一念之間了知一個時劫;百個時劫;千個時劫;百千個時劫;百千億那由他數的時劫;閻浮提微塵數的時劫;四天下微塵數的時劫;小千世界微塵數的時劫;中千世界微塵數的時劫;大千世界微塵數的時劫;佛國剎土微塵數的時劫;百千個佛國剎土微塵數的時劫;百千億那由他佛國剎土微塵數的時劫;無數個佛國剎土微塵數的時劫;無量佛國剎土微塵數的時劫;無邊佛國剎土微塵數的時劫;無等佛國剎土微塵數的時劫;不可數佛國剎土微塵數的時劫;不可稱佛國剎土微塵數的時劫;不可思議佛國剎土微塵數的時劫;不可量佛國剎土微塵數的時劫;不可說佛國剎土微塵數的時劫;不可說不可說佛國剎土微塵數的時劫。如此窮盡未來一切世界的所有時劫,菩薩的智慧都能完全了知,清楚明白之後,菩薩又證入十種總持法門。
是哪十種總持法門呢?就是:一、因為菩薩能證入佛陀的總持法門,所以得證了不可說佛國剎土微塵數諸佛的佑護與憶念。二、因為菩薩能證入總持的法門,所以證得了十種陀羅尼光明的無窮盡辯才。三、因為菩薩能證入行願總持的法門,所以能出生圓滿殊勝的行願。四、因為菩薩能證入大威力總持,所以再也沒有事物能夠障礙他,也沒有什麼事物能夠摧毀他。五、因為他已證入智慧的總持法門,所以修行佛法不再有任何障礙。六、因為他已證入大悲心的總持法門,所以能轉不退失的清淨法輪。七、因為他已證入差別善巧的文句總持法門,所以能轉動一切文字的法輪與清淨一切法門。八、因為他已證入宛如獅子受生的無畏勇猛總持法門,所以能開啟佛法的關鍵鎖鑰,出離欲望的淤泥。九、因為他已證入智慧力量的總持法門,所以能修習菩薩行,恆常精進而不休息。十。因為他已證入善友力量的總持法門,所以無邊的眾生都能得證清淨。因為菩薩已經證入無住力量的總持,所以能證入不可說不可說的廣大時劫。又因為他已證入佛法力量的總持,所以能用無障礙的方便智慧了知一切法的清淨自性。
佛子啊!菩薩摩訶薩安住在這三昧時,能善巧安住在不可說不可說的時劫,善巧安住在不可說不可說的佛國剎土。清楚了知不可說不可說的種種眾生,清楚了知眾生的相異之處。清楚了知業力,以及不可說不可說相同與差異的果報。清楚了知修行人不可說不可說的精進情形,及各種根器習氣和種種相續差別。清楚了知思惟不可說不可說的無量染垢與清淨,清楚了知法要不可說不可說的種種義理與無量文字及演說言辭。清楚了知諸佛不可說不可說的出生種族、時節因緣、示現外相、如何演說佛法、施行各種佛事、並證入般涅槃等。清楚了知不可說不可說的無邊智慧法門,清楚了知一切神通不可說不可說的無量變化示現。
佛子啊!就譬如日出,世間所有的村莊、城市、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、花朵果實,凡是有眼睛的人都能看見這一切。佛子啊!這就好像日光平等照映眾生,使大家都能看到各種外相。這種大三昧也是如此,體性平等無二,沒有分別。因此,能使菩薩了知不可說不可說百千億那由他無可計數的相互差別。佛子啊!菩薩摩訶薩如果能夠如此了知,就能使所有的眾生成就十種不空過。
是哪十種不空過呢?就是:一、所見到的一切絕不空過,因為能使所有的眾生生出善根。二、他聽聞的一切絕不空過,因此能成熟所有的眾生。三、他能與眾生一同安住絕不空過,因此能調伏所有眾生的心念。四、他發起的一切菩提心絕不空過,因此能使所有眾生的作為都依照言說,通達諸法義。五、他一切的殊勝妙行絕不空過。六、他親近諸佛如來絕不空過,因此能在不可說不可說的佛國剎土,斷除不可說不可說的疑惑。七、他所有的大願絕不空過,因此能隨所憶念的眾生,使他們普行殊勝的供養,成就所有的行願。八、一切善巧的方便教法絕不空過,使一切眾生都能證得並安住在無障礙解脫的清淨智慧。九、他雨下所有的法雨絕不空過,因此能對不可說不可說根器的眾生,方便開示一切智慧的行願,安住佛陀的道業。十、他出興示現一切的妙相絕不空過,因此能示現無邊的妙相,照顧所有的眾生。
佛子啊!菩薩摩訶薩安住在這個三昧,證得十種不空過的時候,所有天王及大眾都前來頂禮。所有龍王大眾無不興起廣大的香雲,所有的夜叉王都頂禮他的雙腳。阿修羅王則恭敬地獻上供養,迦樓羅王則紛紛前後圍遶。所有梵天王都前來勸請,緊那羅王、摩睺羅伽王都共同稱揚讚歎。乾闥婆王也不時親近,所有人中的王者也都前來供養。佛子啊!這就是菩薩摩訶薩第六智光明藏廣大三昧的善巧智慧。
佛子啊!●什麼是菩薩摩訶薩了知一切世界諸佛莊嚴三昧呢?佛子啊!這三昧為何稱為了知一切世界諸佛的莊嚴呢?