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《龍王藏》史上最完整的龍王經典、真言、修法總集！

本藏特色：
▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。
▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。
▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。
▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。
▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。

古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。

龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。

值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結——《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。

《龍王藏》出版緣起

佛陀的一生，都與龍王有深刻的因緣。從誕生、悟道、傳法乃至於涅槃，龍王都一心守護著佛陀。

龍族雖然具足了廣大的威力與福德，但由於智慧與瞋習的問題，因此也容易受外境的干擾影響。尤其是龍族不似其餘的天人，而是與人間的因緣較為接近，所以人間的發展往往影響到他們的生存環境。

現今整個地、水、火、風、空生態環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器都對他們產生深刻的影響。而手機訊號與空中的各種電頻，更使人類的心識困擾，透過電頻不斷對龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

因此，我們希望能夠將關於龍王的經典，編輯成為《龍王藏》，一者，能讓佛陀對於諸龍的深刻教法，完整留下，使人與龍族皆得具足慈悲、智慧，進而圓滿無上菩提。二者，幫助龍族遠離各種困境而身心安頓，使其具足福德威力，守護地球人間。三者，使擁有此套法藏者，能生生世世永受一切龍王的福佑。龍王是具足大福德與佛法祕藏者，必能使供養《龍王藏》者眾願成就、具足福德、智慧，與諸龍王共成佛道。

為了讓大家能迅速的掌握到《龍王藏》中經典的義理，此藏佛典全部採用新式分段、標點，使讀者能事半功倍的總持佛心妙智，具足廣大的福力、守護，迅速掌握到幸福與光明的根源。

這一套《龍王藏》是史上第一次龍王相關經教的集結，而在梁武帝天監十六年，曾經令莊嚴寺沙門寶唱編輯〈眾經擁護國土諸龍王名錄〉三卷，作為龍王佑助國土的因緣，惜已佚失。

緣此，二○一七年我於菩提伽耶龍王池大修法中，除了收錄一切龍佛、龍菩薩及龍王名錄外，並修造《吉祥法界諸大龍佛、龍王•菩提伽耶龍王池大修法》法軌，蒐於附錄之中。本套《龍王藏》除了編集諸龍王相關經教之外，並將諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現，便於讀者誦持。此次編纂的相關經論及參校之研究資料十分龐大，祈願有心研究者能再深入精研，期望能更臻於圓滿。

《龍王藏》將大藏經中的一切龍王教法，完整的編輯，希望帶給人世間廣大的光明，眾生吉祥福樂，地球上的一切人類、龍族、眾生，共發無上菩提心，並得證大覺成就。

《龍王藏》的出版，將帶給人間許多的法喜與福德，因為透過這些經典的導引，將使我們了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不只能讓我們得到諸佛菩薩的慈光佑護，更能令我們在一切龍王護法的守護下吉祥願滿。——作者洪啟嵩

《龍王藏》目錄

善起龍王密藏釋迦牟尼佛皈敬文
出版緣起    　
凡例    　
龍王藏導讀  洪啟嵩
本冊經典簡介
 

◆佛說海龍王經    西晉 竺法護譯
  卷一    
  卷二    
  卷三    
  卷四    
◆佛為海龍王說法印經    唐 義淨譯
◆龍王兄弟經    吳 支謙譯
◆十善業道經    唐 實叉難陀
◆佛為娑伽羅龍王所說大乘經     宋 施護
◆佛說弘道廣顯三昧經    西晉 竺法護譯
  卷一    
  卷二    
  卷三    
  卷四    
◆大雲輪請雨經          唐 不空譯
  卷上    
  卷下    
◆大雲經祈雨壇法    唐 不空譯
◆大雲輪請雨經    隋 那連提耶舍譯
  卷上    
  卷下    
◆大方等大雲經請雨品第六十四    北周 闍那耶舍譯
◆大雲經請雨品第六十四    北周 闍那耶舍譯

 

《龍王藏》作者簡介

洪啟嵩，為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名。

歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉；《禪觀秘要》《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉；《密法總持》《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉；《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等書籍，著述主編書籍近三百部。

 

龍王藏導讀  洪啟嵩

在經典中，法會中的大眾，除了諸佛菩薩、解脫的阿羅漢聖者，及在解脫與輪迴間流轉的人類之外，還有一群護法，他們擁有十分強大的力量，守護著佛陀、佛法與善人，但同時又有著各自的習氣與個性。他們就是所謂的「天龍八部眾」，也就是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅及摩睺羅伽等護持佛法的八種守護神。

天龍八部都是佛陀的忠實信眾和聽眾，只要佛陀出現或說法時，他們都十分歡喜的守護與聽法。他們經常出現在法會的現場，然後就靜靜的在一旁聽法，莊嚴道場，最後則是對佛陀所說的教法歡喜奉行與發願護持。雖然在佛經中，他們並不是主體，但是在佛法大會中，因為有了他們的存在，而使得法會更加圓滿。

在天龍八部等護法眾中，龍族是十分重要及醒目的角色。在《翻譯名義集》卷二中說：龍有四種：（一）守護諸天宮殿，護持使其不落下；（二）興雲降雨，利益人間；（三）地龍，決江開瀆；（四）伏藏，守護轉輪王大福人間寶藏。其中並提到投生於龍族中的因緣有四種：（一）多布施，（二）瞋恚，（三）輕慢他人，（四）自貢高。

龍族的領袖稱為龍王（nāgarāja），龍王所居住之處稱為龍宮。在《長阿含經》卷第十九中說到龍宮的情景：「大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。」這是娑竭羅大海龍王的龍宮。

而在《正法念處經》中也提到德叉迦龍王的宮殿：「過軍闍羅山（略）……有一大海，於海水下五百由旬，有龍王宮，種種眾寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種眾寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。」

亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。

龍王具足強大的威力，經常為佛法的守護者。在《佛母大孔雀明王經》卷上記載，有的龍王在地上行走，有的則常居住於空中，或是住在須彌山上，也有住在水中的。而在形象上，有一頭、二頭，乃至多頭的龍王，也有無足、二足、四足，乃至多足的龍王。

龍王亦有善、惡之分，在佛經中有具福修行的「法行龍王」，也有瞋怒暴惡、興暴雨狂風的「非法行龍王」。如：善住龍王，難陀、婆難陀龍王兄弟，阿耨達龍王等，都是行於大乘佛法、精進修行的龍王，而他們的眷屬也都瞋心淡薄，而且憶念福德，能隨順正法而行，屬於「法行龍王」，他們以善心依照時序降雨，使世間五穀成熟，具足福德，並沒有一般龍族受到熱沙著身之苦。相對於法行龍王，另外有一類「非法行龍王」，他們不順法行，行不善法，不敬沙門及婆羅門，所以常受到熱沙燒身的苦果，這些惡龍常在閻浮提現起大惡身，興起暴惡雲雨，使世間受難及損害一切五穀。

龍族在日常生活中有三種煩惱痛苦：
1.被熱風、熱沙著身，受皮骨肉髓燒灼的苦惱。
2.龍宮內，時常有惡風暴起，諸龍經常遭受損傷並失去寶飾衣物，龍身並自現的苦惱。
3.諸龍各在宮中娛樂時，突然會有迦樓羅（金翅鳥）入宮撲捉諸龍吞食，使龍族心常恐怖，常懷熱惱。
除了具足福德的大龍王之外，無有能免於此難者。

在《因緣僧護經》中即記載，有一位海龍王變為人形而出家修行，但是他在睡眠時還是會現起龍身，讓同在一起修行的人非常驚駭。佛陀因而說明龍族在初生、臨終、交媾、瞋怒、睡眠等時，都會無法抑制而現出龍的原形，不能變化成為異類之身。

《佛母大孔雀明王經》卷中則舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，這些都是具有大福德的龍王，如果能稱念其名，必能獲得大利益。這些龍王在各自的領土上，有時發出震響，有時放出光明，或是降下甘霖，使苗稼成熟。在《大雲輪請雨經》中則舉出難那龍王，乃至尾羯吒龍王等一百八十六位龍王，這些龍王各自有陀羅尼，能施予一切眾生安樂，於贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。

而在佛經中曾以「大龍」、「龍中龍」、「無上龍」來稱名佛陀；這是以超越諸龍的廣大福德與行止自在，來形容佛陀世尊；這就如同以「天中天」來表達佛陀的殊勝一般。於《中阿含經》中就說道：「稱說名大龍，而無所傷害，一切龍中龍，真諦無上龍。」以這些名號稱呼佛陀，其實有另外的意義。因為佛陀具足一切大覺、勝福，更是隨時安住在大悲、大智、大定當中。因此也用「龍一切時定」來彰顯佛陀的一切自在。因此《中阿含經》中並說：「龍行止俱定，坐定臥亦定，龍一切時定，是謂龍常法。」

一、佛陀與龍王
●守護佛陀誕生的難陀、優波難陀龍王
佛陀的一生與龍王有著甚深的因緣，在佛經中，時常可見龍王護持佛法及和龍族相關的記載。例如，在《過去現在因果經》卷一中記載：「難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，吐清淨水，一溫一涼，灌太子身。」《修行本起經》卷上則記載：「有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵摩持天衣裹之，天雨花香，彈琴鼓樂，熏香燒香，擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂，導從還宮。」這說明佛陀初誕之時，兄弟龍王即現身灌浴守護，護持著佛陀。

●佛陀成道前為龍王留影石窟
佛陀在成就大覺之前，先在鉢羅笈菩提山（前正覺山）修行。在《大唐西域記》卷第八中記載：「至鉢羅笈菩提山（唐言前正覺山，如來將證正覺，先登此山，故云前正覺也）。（略）……菩薩下自西南，山半崖中，背巖面㵎，有大石室，菩薩即之，加趺坐焉，地又震動，山復傾搖。時淨居天空中唱曰：『此非如來成正覺處。自此西南十四五里，去苦行處不遠，有卑鉢羅樹，下有金剛座，去來諸佛咸於此座而成正覺，願當就彼。』菩薩方起，室中龍曰：『斯室清勝，可以證聖，唯願慈悲，勿有遺棄。」菩薩既知非取證所，為遂龍意，留影而去（影在昔日，賢愚咸覩：洎於今時，或有得見）。』」

前正覺山的龍洞，現今亦是參禮佛陀成道的聖地菩提伽耶重要勝跡之一。

●守護成道佛陀的龍王
佛陀最初成道時，守護並皈依佛陀的龍王，為目真隣陀大龍王。
目真隣陀（梵名 Mucilinda），意譯為「解脫處」，也有稱其為「文鱗龍王」。他住在鄰近佛陀成道金剛寶座東南的「目真隣陀龍池」中。此龍王住於目真隣陀窟中，不只因為佛陀而使其眼睛復明，並因聽聞佛陀說法而得解脫龍身的痛苦。在《太子瑞應本起經》卷下中，提到目真隣陀龍王原為眼盲的「瞽龍」，受到佛陀坐禪佛光照水中而得眼明。經中說，佛陀悟道後到龍王池畔坐禪：「起到文隣瞽龍無提水邊，坐定七日，不喘不息；光照水中，龍目得開，自識如前，見三佛光明，目輙得視。」

《佛本行集經》中也記載著，當時佛從菩提樹下起座，往目真隣陀龍王池邊，坐在樹下思惟，當時連著下了七日的洪雨，目真隣陀龍王就從池中湧出，以龍身繞佛七匝，並以頭為蓋，覆於佛陀頂上，守護佛陀，使其不受風吹雨淋等干擾。

《佛本行集經》卷第三十一中記載：「爾時，世尊從彼目真隣陀龍王受宮殿已，加趺而坐，一坐經於七日不起，為欲受於解脫樂故。時彼七日虛空之中，興雲注雨，起大冷風，於七日內，雨不暫停，遂成寒凍。爾時，目真隣陀龍王從宮殿出，以其大身，七重圍遶，擁蔽佛身，復以七頭埀世尊上，作於大蓋，嶷然而住。心如是念：『莫令世尊身體，寒冷風濕塵坌，蚊虻諸蟲，觸世尊體。』」

《方廣大莊嚴經》卷第十中說，佛陀成道後的第五個七日，安住於目真隣陀龍王池畔坐禪：「於第五七日，住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。」

而目真隣陀龍王除了聞佛教導而從佛陀受三皈依、五戒，在《出曜經》中也說：「如來爾時即從坐起，詣文鱗龍王所，至彼宮殿而說斯偈。龍聞此偈心開意解，眼目得開覩如來形。」對於正法，龍王有著真實的受用。

在《大唐西域記》卷第八中則記載玄奘當時所見：「帝釋化池東林中，有目支隣陀龍王池。其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如來初成正覺，於此宴坐，七日入定。時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七匝，化出多頭，俯垂為蓋。」

●佛陀降伏毒龍度化外道
佛陀成道之初，首先度化五比丘之後，接下來決定先去度化摩揭陀國著名的宗教領袖—優樓頻羅迦葉。優樓頻羅迦葉和他的兩個弟弟伽耶迦葉、那提迦葉等三兄弟事奉火神，是著名的國師，深受國王及國內百姓皈信。他們供養一隻火龍，非常兇猛。佛陀前去拜訪他們，並請求寄宿在火龍所居住的石室。

《太子瑞應本起經》卷下記載：「佛即澡洗前入火室，持草布地，適坐須臾，毒龍瞋恚，身中出烟；佛亦現神，身中出烟。龍大忿怒，身皆火出；佛亦現神，身出火光。龍火佛光，於是俱盛，石室盡燃，其炎烟出，如失火狀。迦葉夜起，相視星宿，見火室洞然，噫噫言：『咄！是大沙門端正，可惜不隨我語，竟為毒火所害。』佛知其意，於其室內，以道神力，滅龍恚毒，降伏龍身，化置鉢中。」

火龍看見佛陀出現在它的石室中，立刻十分憤怒的吐出毒煙火焰，整個房間頓時陷入一片火海。佛陀示現神通，立即入於火光三昧，發出比毒龍更加猛烈的大火，火龍被燒得無處可逃，於是佛陀除滅了毒龍的恚毒，所降伏的毒龍，就進入佛陀的鉢中，而被降伏了。

《增壹阿含經》卷第十四中也記載著：「爾時，世尊即往石室，敷座而宿，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。是時，毒龍見世尊坐，便吐火毒。爾時，世尊入慈三昧，從慈三昧起，入焰光三昧。爾時，龍火、佛光一時俱作。（略）……爾時，世尊入慈三昧，漸使彼龍無復瞋恚。時，彼惡龍心懷恐怖，東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。是時，彼惡龍來向如來，入世尊鉢中住。」

《普曜經》卷第八中亦記載：「適坐須臾，龍即瞋恚身中出烟；佛亦出烟。龍大瞋怒身皆火出；佛亦現神身出火光。龍火佛火於是俱盛，石室盡然，其炎烟出如失火狀。（略）……明旦佛持鉢盛龍而出之。迦葉大喜：『大道人乃得活耶？器中何等？』佛言：『然，自安隱耳！龍是器中。所言毒龍為害者也，今者降之，已受降伏，令受戒矣！』」

優樓頻羅迦葉和他的弟子們，心想佛陀必定被火龍所害，沒想到卻是佛陀收伏了火龍。但是三迦葉還是自認為他們才是真正的羅漢，而佛陀只是神通力較大而已。但是經過了一連串的因緣與觀察，他們終於認知佛陀才是真正圓滿的阿羅漢。於是三迦葉兄弟及他們門下的一千二百五十位弟子，都一起皈依了佛陀。佛陀降伏火龍的故事經常可見於佛教藝術的題材，現今印度的巴路特（Bharhut）、山崎（Sanchi）、阿摩羅婆提（Amarāvatī），及爪哇的波羅浮屠（Boro-budur）等古塔，都有著這些故事的雕刻。

●龍王分供佛陀舍利
佛陀入滅後，八大國王為獨得供奉舍利，不惜與要獨占舍利的末羅國一戰。後來在大臣優波吉勸諫下，將佛舍利分為三份，分別由人間、天神、龍族所供奉。

《菩薩處胎經》〈起塔品第三十七〉中記載：「爾時，八大國王：優填王、頂生王、惡生王、阿闍世王；四大兵馬主：最豪兵馬主、容顏兵馬主、熾盛兵馬主、金剛兵馬主，此八大王共諍舍利，各領兵眾列住一面。八大王各各言：「佛舍利我應獨得之。」有一大臣名優波吉諫言：「諸王！莫[口*爭]佛舍利，應當分之普共供養，何為興兵共相征罰？」

爾時釋提桓因，即現為人語諸王言：「我等諸天亦當有分，若共[口*爭]力則有勝負，幸可見與勿足為難。」

爾時阿耨達龍王、文隣龍王、伊那鉢龍王語八王言：「我等亦應有舍利分，若不見與力足相伏。」

時優波吉言：「諸君且止，舍利宜共分之。」即分為三分，一分與諸天，一分與龍王，一分與八王。」

龍宮中除了供奉佛陀舍利，也珍藏著廣大的法藏。當初大龍菩薩為了度化龍樹菩薩，將之接到大海中的龍宮，並開啟七寶藏、七寶華函，並以諸方等經及各種深奧經典，以無量妙法而授予之。龍樹菩薩專注地在龍宮中受讀了將近三個月，通達了解甚多，深入經藏，體悟法要，也才了知佛法經藏浩瀚如海。

在《龍樹菩薩傳》中記載：「大龍菩薩見其如是惜而愍之，即接之入海。於宮殿中開七寶藏、發七寶華函；以諸方等深奧經典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中，通解甚多，其心深入體得實利。

龍知其心而問之曰：『看經遍未？』

答言：『汝諸函中經多無量不可盡也！我可讀者已十倍閻浮提。』

龍言：『如我宮中所有經典，諸處此比復不可數！』

龍樹既得諸經一相，深入無生，二忍具足。龍還送出於南天竺，大弘佛法摧伏外道。」

龍樹菩薩在此開了眼界，加上這段期間等同閉關，專心閱讀經典，通達法要。於是大龍菩薩就送其出於南天竺，大弘佛法，摧伏外道。他並廣明大乘摩訶衍，作優波提舍十萬偈，又作莊嚴佛道論五千偈，大慈方便論五千偈，中論五百偈，使大乘教法大行於天竺。又造無畏論十萬偈，中論即是出於其中。

二、諸龍授記作佛
龍王除了具足廣大福德，並守護佛陀、法藏外，其實許多的龍王亦是菩薩的化現，或是真修實證的行者。因此，佛陀除了為人類授記外，也為許多的龍族授記成佛。

●法華經中龍女成佛
在《法華經》卷四，記載著龍女成佛的故事。在《法華經》卷四〈提婆達多品〉中記載：
文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」

在法華會中，文殊菩薩告訴智積菩薩，娑竭羅龍王的公主，年方八歲，卻因為修行《法華經》的緣故，而疾速成佛。智積菩薩聽了後，感到很懷疑。就在這時，龍女忽然出現於法會之上，以頭面禮敬佛陀，並以偈讚佛。

《法華經》卷四中記載：「當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。

爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉；無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。」

這時，舍利弗對龍女說：「你生為女身，充滿垢穢，不堪為法器，怎麼能得證無上菩提？」龍女就以身上的寶珠獻給佛陀，然後問舍利弗和智積菩薩：「尊者！您看我以此寶珠獻給佛陀，佛陀接受此珠是否迅速呢？」智積菩薩和舍利弗都說：「非常快速！」龍女又說：「我成佛的速度比這更迅速！」

這時法會中的大眾，都看見龍女忽然之間變成男子身，具足菩薩行，即刻前往南方世界，安坐於蓮華臺上，成就正等正覺，具足三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說無上妙法。於是，娑婆世界的菩薩、聲聞、天龍八部、人、非人等都遙向其敬禮。智積菩薩和舍利弗也都默然信受。

龍女八歲即身成佛的故事，是佛教中非常有名的典故，也引發了女人及龍族是否能成佛的廣大討論。早期的傳統佛教，認為女人之身有五種障礙，所以不能成為梵天王，更不可能成佛。此外也有說龍在睡眠時會現出其本形，不能持齋，並非法器，因而不許龍參預僧團。......