地藏菩薩是一切無依無怙的黑暗世界眾生,最景仰的怙主。
本書以傳記小說的方式,細膩呈現地藏菩薩的過去生故事與法門。
地藏菩薩過去生為婆羅門女時,為尋亡母見到地獄中的受苦眾生,而發願救度。地藏菩薩也曾為夙具慧根的長者子、大悲慈愍的國王、究竟圓滿孝道的光目女,他一世一世依著本心,因著不同因緣,發起無上的菩提誓願——「地獄不空,誓不成佛」。
這令人讚嘆的大願,震動了大地、法界,眾菩薩、天王、閻羅王、鬼王等也紛紛向佛陀及地藏菩薩請法,佛陀傳授了〈盂蘭盆法〉、〈十種佛輪〉等殊勝法門,地藏菩薩亦宣說〈地藏儀軌〉、〈占察善惡業報〉木輪占卜及使一切增益的真言陀羅尼等不可思議教法。
地藏菩薩在每日晨朝之時,必入三昧禪定觀察眾生機緣,而予以教化。在無佛世界的末法時代,他更是受著佛陀的付囑,救度、教化一切六道眾生。
本書娓娓道來地藏菩薩的德行,更飽含殊勝完整的「地藏法門」心要。供養、修行地藏法門,不僅亡者獲益,於生者更能獲無量安樂與利益,地藏菩薩實是我們當前世間的光明典範,眾生的大恩依怙主。
作者序
人物介紹
第一話|救母
神通第一的目犍連尊者,以天眼觀察到母親在餓鬼道中受苦,哀痛欲絕。佛陀為其開示救度三惡道眾生之勝法,也開啟了宣說地藏菩薩本生的因緣……。
第二話|往事
在覺華定自在王如來時,地藏菩薩過去生為婆羅門女,因尋找亡母而遊歷地獄,見到地獄無量受苦哀號的眾生,而發願要解脫一切眾生的痛苦。
第三話|光目女
地藏菩薩往昔為長者子、國王、孝女時,分別以不同的因緣,而發起無上的菩提心。
第四話|度生的疑惑
「地藏菩薩所發的願,如此廣大,如此久遠,為什麼還是有這麼多眾生尚未得度呢?」佛陀因為四大天王的請問,而宣說地藏菩薩久處生死,度脫一切眾生的事蹟。
第五話|佉羅帝耶山
地藏菩薩的廣大功德,是一切人天都無法測其深淺的。佉羅帝耶山上,佛陀為好疑問菩薩,宣說其中的少分。
第六話|眾生的善友
地藏菩薩在不可說微塵數佛剎中,隨順眾生的因緣,其心所樂欲,用一切善巧方便,使其安住在一切智慧大海。
第七話|十種佛輪
在混亂的末世中,如何轉動佛輪,破除眾生宛如金剛堅固的煩惱?佛陀為地藏菩薩開演十種佛輪成就。
第八話|無佛的世界
無佛的世界,十種惡輪出現於世,只要具足一種,就能摧毀往昔所修集的一切善根。佛陀諄諄告誡大眾,當遠離此十種惡輪。
第九話|清淨的堅信
地藏菩薩為淨堅信菩薩,宣說利益末世眾生的木輪占卜相法。
第十話|善與惡
地藏菩薩為想占察三世中受報差別的眾生,宣說一百八十九種差別輪。
第十一話|菩薩的道路
地藏菩薩,不厭其煩地牽引著末世的眾生,從最初的祈求世間福報而修學善法,到最後不知不覺走上了成佛的道路。
第十二話|忉利天上
佛陀在忉利天上為摩耶夫人說法,地藏菩薩也因為她的祈求,而略說各種地獄的慘狀,以及如何遠離惡道的方便。
第十三話|地獄
地藏菩薩為末世惡行眾生,宣說地獄各種可怖的慘狀,使他們遠離罪惡,皈命於佛。
第十四話|閻羅王的疑問
地藏菩薩既然有如此不可思議的神力,為何眾生卻不依止善道,永取解脫呢?閻羅天子說出我們心中的疑問。
第十五話|佛陀的囑咐
佛陀在忉利天中,將所有未出離三界,而身在火宅中的有情眾生,付囑給地藏菩薩。
第十六話|金地藏
菩薩的悲願,從久遠時空,映現於中國。新羅的金喬覺王子,來到九華山,建立了地藏菩薩在中國的化城。
地獄不空誓不成佛
地藏菩薩是一位悲願特重的菩薩,他在六道中示現,在一切無佛世界中,救度苦難的眾生,使得所有的眾生,獲得解脫安樂。
尤其在最為苦難的地獄中,他更以「地獄不空,誓不成佛」的偉大誓願,恆久安住於地獄,讓大眾心生讚嘆景仰。
他是一切無依無怙的黑暗世界眾生,最為仰敬的怙主。
地藏菩薩是一位具有廣大吉祥功德的菩薩,因此,一切眾生禮拜瞻仰地藏菩薩,除了在出世間的修行,能獲得廣大的加持之外,並能遠離一切的災障,增益善果,得到無盡的福德利益。
有人以為,供養地藏菩薩只能使亡者獲益,這是完全不理解經教而產生的錯誤看法,其實我們生者供養、修行地藏菩薩法門,更能獲得廣大利益與福德。
地藏菩薩在每日晨朝之時,必定入如恆河沙般多的三昧禪定,觀察眾生的機緣,而予以救度。他在忉利天時,受到釋迦牟尼佛的付囑,在釋迦佛滅度之後,彌勒佛未來之際,二佛中間的無佛世界,救度教化一切六道眾生;所以他更是我們當前世間的大恩依怙!
《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品〉中說道:「吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說,一切諸佛天龍八部大會之中,再以人天諸眾生等未出之界,在火宅中者付囑於汝,無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。」
而《地藏十輪經》中釋迦牟尼佛說:「此善男子於一一日每晨朝時,為欲成熟諸有情故,入殑伽沙等諸定,從定起已,徧於十方諸佛國土,成熟一切所化有情,隨其所應,利益安樂。」
由於地藏菩薩的大悲願力,任何眾生如果至心如法,念誦地藏菩薩的名號,都可獲致無邊的利益。地藏菩薩有著無量不可思議的殊勝功德,他自從發心修行以來,殷勤修行,發起廣大無邊的悲願,已經過無量數的時劫。
他的智慧、功德,早已與佛同等,入於等覺菩薩之位,依照常理,他應該早已成佛。但是,由於他的悲願高遠,要度盡一切眾生之後,方成佛果,所以至今還是示現菩薩之相,而沒有成就佛果。
在《地藏菩薩本願經》中說道:稱念地藏菩薩,或供養他的圖像,不只能離諸憂苦,而且能獲得二十八種利益:
一、天龍護念。二、善果日增。 三、集聖上因。四、菩提不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、為王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫銷滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。 二十二、夜夢安樂。 二十三、先亡離苦。二十四、宿福受生。二十五、諸聖讚嘆。 二十六、聰明利根。 二十七、饒慈愍心。二十八、畢竟成佛。
可見地藏菩薩的聖德廣大無邊,能使眾生獲得廣大利益。
地藏菩薩所示現的身相,雖然有在家相也有出家相,但一般以出家相為主。常現出家相的地藏菩薩,與常現在家造型的觀音、文殊、普賢等菩薩的不同,特別示現他雖以大乘教法為中心,但同時護持聲聞、緣覺等小乘教法的特質。他也特別重視救濟苦難特深的地獄眾生,並提倡教導,教人如法超薦祖先,教導眾生敬信三寶、深信因果,使中國佛教界對其有至高的崇仰,並成為超薦先靈時的主尊。
在《地藏十輪經》中宣說:地藏菩薩「安忍不動猶如大地,靜慮深祕猶如祕藏」所以尊名為地藏,代表一切諸佛的佛性與眾生的如來藏,也代表能出生一切眾寶的大地體性。在密教中,他的密號為「悲願金剛」或「與願金剛」;表現了他如大地之厚載,深祕不住六道的不可思議境界。
地藏菩薩的偉大悲願與圓滿的行證,是每一位眾生心中最光明的典範。他在一切黑暗世界中,不畏艱難的永恆濟助,其實是一切菩薩的典範,乃至世間社會工作者的最高理想。
秉於對地藏菩薩的恭敬讚嘆,現在歡喜的將他的無私情懷,以傳記的方式表達,雖然不能宣說其少分的功德,但也是一片無上的仰敬。
希望這一本地藏菩薩的傳記,能使一切眾生得到利益,最後圓滿成佛,所有仰信地藏菩薩的修行人,能圓同地藏菩薩一般,廣度眾生。
最後,祈願您能歡喜這一本書的一片熾誠,雖然不夠圓滿,但也是地藏菩薩教法大海中的一滴水。希望這一滴水,能讓大家體會地藏菩薩的心。
洪啟嵩,國際知名禪學大師。年幼深感生死無常,十歲起參學各派禪法,尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定,海內外從學者無數。
其一生修持、講學、著述不輟,足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學,並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學,中國北京、人民、清華大學,上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地,講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託,現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。
畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動,開啟覺性地球,2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀,2018年完成「世紀大佛」巨畫,獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺),2020年獲諾貝爾和平獎提名
歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉;《禪觀秘要》、《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉;《密法總持》、《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉;《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等,著述主編書籍逾三百部。
(前略)
2
「雖然盂蘭盆會在後世成為了供養、超度餓鬼眾生的日子,但是依然不能忘懷,盂蘭盆節是為了孝順父母,而供養佛陀及大德僧眾,來為現世及過去世的父母祈福啊!」目犍連尊者心中不禁喑喃道。
佛陀完全解了目犍連尊者的心意,這時就微笑放光,加持著目犍連尊者。
在佛陀光明的加持之下,目犍連尊者似乎看到後世的七月法會中,隱隱有一位焰光煒煒的菩薩在住持著。他的威德莊嚴不可思議,遍滿無邊無際的法界。
目犍連尊者心中不禁疑惑:「這是什麼樣的因緣呢?」於是雙手合掌的向世尊訊問這位菩薩的緣由。
佛陀的臉上發出無比的光明,微笑地告訴目犍連說道:「目犍連啊!如果說你是聲聞眾中,孝道第一的阿羅漢,那麼在菩薩眾中,孝道最著稱的就是這位菩薩啊!
他在過去無量劫前,也曾經與你有極為相似的遭遇,為了救度亡母而用盡了無比的心力。
如果說你所請示的《盂蘭盆經》是佛法聲聞道中的孝經,那麼敘說這位菩薩因緣的經典,就是大乘佛法中的孝經了。」
目犍連這時心中不禁十分的渴仰,想知曉這位菩薩的名號及尊相。
這時,整個法界中,大地地界的力量,似乎愈來愈強大了,而目犍連尊者竟感覺身體,愈來愈堅重,鞏固難舉,卻又十分舒適喜樂。
目犍連此時心中十分的駭然,他號為神通第一,但這也是他前所未有的經驗。
他似乎隱隱約約聽聞佛陀的教誨從心中響起,告訴他說:「目犍連,你應當一心專注,體悟這位偉大地藏菩薩的往世因緣,及殊勝的境界!」
時空之輪,已經如幻的轉動了,目犍連也用他的心,浮現出地藏菩薩的殊勝妙德與廣大因緣,讓我們一起進入大地的體性寶藏吧!
3
時空的旋轉流動,像美麗的寶華一般隨緣開合;過去、現在、未來三世,更如同萬花筒一般,相互的映攝。
其實,時間與空間,不過都是我們心中所安立的一維尺度而已。就宛如電腦中的晶體螢幕一般,由軟體的設定,透過點、線、面、立體的標立,來顯示共業與個業間的相互運動。
是有情、是無情,是無有情、是無無情,因緣的世間,雖然完全如理,但這如理,並非用我們的心理,所建構出的冰冷或莽動。因緣的世間就是如實的隨因隨緣,無我、無我所,更沒有時間、空間,但在我們相互的因綠當中,如實的現成。
地藏菩薩的往世,也如萬花鏡般的顯示在目犍連的心中,十方三世,同時炳現,一切的時空因緣已合為一相,又在這一相之中,個別的相應,安立在一定的緣起。
4
無邊的光明現起了,宛如在無盡一體的時空中,開出了一個窗口。無邊的圓光當中,一位莊嚴無雙的婆羅門女,宛然的現前了。
「母親,妳何時才能生起正信,來仰信佛陀呢?」莊嚴的婆羅門女心中正為母親不肯皈信佛、法、僧三寶而嘆息著。
這位莊嚴的女郎,從外表看來,真是圓滿具足了各種福德外相,不只容貌美麗莊嚴,身相合宜,儀態端正,令人見了不覺心生歡喜。
她穿著樸素的衣裳,長髮自然垂放而下,身上並沒有特別的瓔珞珠寶裝飾,但是身相上卻現出無比的慈和光明。
她的膚色姣好,隱泛出金色的光芒,自然散發出妙香。使人瞻仰見聞,心中不易生起瞋怒毒害與貪慾的心念。
她不只外相如此莊嚴,在她具足智慧宿福的心中,時常流露出清淨的光華,讓人心無欲念,而目不暫捨,常生欽敬;在行、住、坐、臥之間,更自然有著諸天護法的衛護,使她一切吉祥安好。
這一天,婆羅門女又來到母親身前,向母親請安問好,並以善言巧語,來勸使母親敬佛、敬僧。
「母親啊!今天天氣十分的晴朗,我們是否趁這良辰佳時,到佛寺中禮佛,並觀賞風景呢?」
「女兒啊!妳真是有孝心啊!但我今天剛好有事,不想外出,就改天再去吧!」
每次要帶母親前往佛寺禮佛,她總是推托不前,卻喜歡與隔鄰的婦女們,一起閒言閒語,論人是非,或是談論一些邪怪離奇,沒有正念智慧的事,這確實令婆羅門女傷透腦筋,卻一點辦法也沒有。
如果碰到要供佛齋僧的事,或有比丘僧眾前來乞食,婆羅門女總是欣喜雀躍,用著自己平常儉省的財物來供施。
但她的母親,也不知是從那裏聽來的邪理,見到三寶僧眾,就嘀咕著說是多麼不吉利的事,不只不去供養,甚至口造惡業,把前來的僧眾,罵得十分難堪。
這位婆羅門聖女就廣說各種方便,來勸說她的母親敬信三寶,使她心生正見。
她的母親往往嘆口氣說:「好吧!女兒啊!看在妳的孝心,我總會敬信三寶的,但現在因緣還沒有到啊!這總要等我老了、身體無法活動時,再來談佛法吧!否則會讓別人笑話的。」
「母親啊!信仰佛法是智慧的事,有見識的人,誰敢笑妳啊!何況,人生無常、佛法難聞,趁著現在,妳應該多多修習正法!」
「女兒啊!妳是說我年紀大了,不中用了嗎?」
「母親,孩兒千萬不敢有這種想法。」
「好了,好了!我以後會念佛修行的,妳不用操心,我現在身體好得很,而且還有一些有趣的事,正忙著呢!」
聖女用盡各種辦法,就是沒有一字一句,能打進她母親的心中,讓她正信佛法,所以她也只有擔心著。
5
這是過去世不可思議阿僧祇劫以前的時代了,此世為地藏菩薩的過去生,為婆羅門的聖女,正生處於覺華定自在王如來的時代,這一位佛陀的壽命極為長遠,有四百千萬億阿僧祇劫。
雖然佛壽是那麼的長遠,但聖女出世時,覺華定自在王如來已涅槃了。這時已進入這一位佛陀的像法時期。
所謂像法是佛法分期的一種方式,將一個佛陀住世的時期,分為正法、像法、末法三個時期。
所謂正法時期,是具足教義、實踐、證悟三者的時期。在正法之後,進入像法時期,所謂像就是相似之義,雖然與正法類似,有教義、實踐,但卻沒有證果的人。而末法時期則是像法之後,是僅存教法,卻沒有實踐與證悟者的佛法衰退時期。
雖然,婆羅門聖女的宿福深厚,眾所欽敬,但畢竟修行成就、解脫生死,還是個人的事,也無法改變她的母親,邪知邪見輕視三寶,廣造不善惡業的事實。
生命無常,因緣別離時間到了,聖女的母親,不久之後就命終了。
由於聖女的母親在生前,不只邪知邪見,還造下了極重的惡業,所以死後竟然墮入了無間阿鼻地獄之中,受苦無間。
婆羅門聖女生前雖然知曉母親在世時,不信因果,造了惡業,因此心中預感她必定隨著業力因緣,而出生於惡道之中。但是,她卻萬萬沒有想到她的母親,竟然會墮入最苦的無間地獄之中,這是因為她的母親更背著她造下更多其他的惡事。
孝順的聖女,為了救度她的親娘,賣了家中的田宅,廣求無數的香華以及各種的供具,來到了已滅度的先佛,覺華定自在王如來的佛塔寺院之中,大興供養,祈望用這樣的福德因緣,來尋找母親投生的因緣與救度之道。
她來到寺中,見到了覺華定自在王如來的形像,安立在佛寺當中,整座佛像威容端嚴,妙相畢備,非常圓滿,瞻仰之際,令人目不暫捨。
婆羅門女端立在佛像之前,瞻禮尊容,心中倍生敬仰,心中暗自憶念道:「佛陀名為大覺,具足一切智慧。假若佛陀在世之時,當我母親死後,儻若前來問佛,必定能夠知道她投生的處所。」
聖女心中想念著母親,憶念著佛陀;想著,想著,不知不覺地跪在地上,垂泣良久。她的心中此時一心一意地憶念著如來,不覺契入了念佛三昧之中了。
這時,婆羅門女在一心寂念之中,忽然聽聞空中發出了妙聲,告訴她說:「哭泣的聖女啊!不要如此哀傷,我現在示現妳母親的投生去處吧!」
婆羅門女在一心中聽聞了空中的妙聲,在不捨定心之中,合掌向空中而問道:「請問是何等的天神大德,慈悲的使我寬懷憂慮昵?我自從母親逝去之後,晝夜的憶念,卻無處可問知母親投生的世界。」
「聖女啊,我並非任何的神德,而是妳所瞻禮、已經圓寂涅槃的過去佛—覺華定自在王如來。由於見到妳憶念母親的心念,倍於一般眾生常情之分,感念妳的孝心,所以特別示現來告訴妳妳母親的生處啊!」空中的清淨梵音,慈藹地告訴婆羅門女。
聖女聽聞這個話語之後,悲欣莫名的舉身自撲,竟然驚喜的昏倒在地上,左右的侍婢,將她扶侍而起,經過良久之時,才逐漸甦醒。
她雙手合十,一心頂禮,向空中敬白道:「佛陀啊!願您慈愍,趕緊宣說我母親所投生的世界,我現在心急如焚,這樣的身心看來也是不能長久存活了。求佛慈悲,趕快告訴我母親的生處吧!」
「聖女!不用擔心,妳必能夠得知妳母親的投生處所。當妳供養完畢之後,就及早返回家中,端坐思惟我的名號,就能了知妳母親所投生的去處了。」
覺華定自在王如來委婉地安慰著婆羅門女,並告訴她尋找母親生處的方法。
原來,持名念佛也有如此的廣大妙用,能讓行者了知亡親的生處。因此,憶念釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,乃至地藏王菩薩摩訶薩,應該也有同樣的妙用吧!
6
婆羅門女喜出望外,立即頂禮佛陀,供養畢後,馬上返回家中。她心中先清明專注的憶念母親,心中向佛祈願,願知母親的投生之處,接著端坐憶念著覺華定自在王如來,一心持誦著佛陀的名號。
聖女一心不亂的地念誦著佛名,一日一夜快速的過去了,忽然之間,她竟見到自己來到了一座大海海邊。
這大海的海水,迥異平常,竟然是上湧沸騰,直冒著水泡。在大海之中,還有各種的惡獸,都是以鐵為身,牠們飛走在海上,東西快速地疾馳追逐。
聖女由於定心所持,所以心中一點都不恐懼;這時更看到了有百千萬數的男子與女人,載浮載沉的出沒在大海之中,被這些惡獸們爭相噉食。
聖女看到這些情形,心中惻然,不禁悲盈淚滿,雙手合十的念誦:「南無覺華定自在王如來。」念佛的光明,普照著大海,苦痛的大眾,痛苦似乎獲得了減輕。
聖女心想:「這些加害有情眾生的鐵身惡獸,到底是有情的眾生,或僅僅是業力所化的幻相呢?」她一時之間,也不能理解。
此時,許多的夜叉出現了。
夜叉(yaka)又名藥叉,意譯為捷疾鬼,勇健或能噉,他們具足空行的威力,有時在地上或空中,成為食人血肉的惡鬼,有時則是守護正法的善神,屬於天龍八部或鬼神八部之一。
現在這些夜叉眾們,有著各種令人感覺十分怖畏的形像。這些夜叉有的首如牛頭,有十隻耳,耳中又出生各種鐵箭,身上衝出猛熾的赤色烈燄,頭上長有十八隻利角。
有的夜叉首如狐頭,有十千隻眼,眼上的睫毛十分長大,宛如霹靂火燄,而頸項上還有口,口中吐出烈火,身上的毛髮,猶如利劍一般。有的則是倒住空中,有十二隻腳,在足根之上有一千隻刀輪,頭如泰山一般,在頭上有五百棵劍樹,樹頭上有火燄生起。
有的則是婉轉用腹部爬行而走,身上負著大山。有的則是一頸多頭,口中有著千隻舌頭,在舌上生著棘刺樹,毛鬣上衝,毛端尖銳,吐刺疾走,騰空而至。
這些夜叉,或是多手、多眼、多足、多頭,口牙外露,十分的兇惡,手上拿著利刃刀劍,發出忿怒如雷的鉅吼,驅逐惡人,使他們貼近鐵製的各種惡獸,讓這些惡獸吞噉。有些則又親自搏取罪人的頭手,相就凌遲,各種恐怖的手段,讓人不敢久視。
這時,聖女一心念著佛號,因為念佛的威力,自然使她心中,只有悲憫,而毫無恐懼。
這時,有一位鬼王,名為無毒,也是學佛的修行人,發現了聖女之後,就趕緊向前稽首迎接。
他向聖女問道:「善哉!菩薩!妳到底是以何因緣,而前來此處呢?」無毒鬼王十分關心地問著。
「請問您是何人?這裡是何處呢?」聖女疑惑地問道。
「菩薩啊!這裏是大鐵圍山西面的第一重大海;而我是一名鬼王,名為無毒。」無毒恭敬而親切地回覆道。
「噢!原來這裡是大鐵圍山的第一重海啊!」聖女自言自語地說道。
7
(Cakravda-parvata)又稱為鐵輪圍山、金剛鐵圍山或金剛山。在佛教的世界觀中,以須彌山為中心,其週圍有七山八海的圍繞,最外側的山由鐵所成,所以名為鐵圍山。
須彌山 (Sumeru),傳說是位於世界中央的高山,又稱為妙高山或妙光山。
這座山的周圍繞有七座金山,在七金山與須彌山中有七座海,充滿八功德水。七金山外則隔著鹹海,有鐵圍山圍繞,鹹海中有東弗婆提(又稱勝身)洲、南閻浮提(又稱瞻部)洲、西瞿耶尼(又稱牛賀)洲、北鬱單越(又稱俱盧)洲等四大洲,這就是所謂的須彌四洲。而我們則居於南閻浮提洲。
而在鐵圍山之外,又有一重大鐵圍山圍繞,在二山之中,十分的黑暗,沒有光明,就是日月有著極大的威力,也不能以光明照及於此。而在兩座鐵圍山間,有著八大地獄。
聖女聽說這是大鐵圍山,吟哦一會之後,就問道:「請問鬼王!我聽聞說在鐵圍山之內,有地獄在其中,這是不是事實呢?」
「是的!聖女!真的有地獄在其中啊!」無毒回答道。
「要如何才能到地獄中去呢?」
「聖女!地獄是極惡之地,一般人是無法到達的。如果要前往的話,只有兩種方法,一是由於諸佛菩薩或聖者乃至自身的威神力所加而到達,否則的話,就是因為業力的關係,由惡業引入地獄。除了這二種方法之外,終是不能到達的。」
「噢!原來如此。」聖女又問道:「這裏的海水,到底是什麼緣由,會湧起沸騰呢?為何又會有如此多的罪人及惡獸呢?」
「這是因為我們南閻浮提洲的眾生,在生前造了惡業,死後經過了四十九日,如果沒有子嗣為他廣作功德,以救拔苦難,而他生前又沒有種下善因的話,只能根據本來所造的惡業,而投生於所感的地獄之中。他們要前往地獄之前,自然會先來度過這個大海。」
接著,無毒又指著東方,告訴婆羅門聖女說:「聖女,妳看,在海的東方十萬由旬(約四十里)之處,又有一座大海,在那一座大海之中的痛苦,又超過這裏一倍。那一座大海的東邊,又有一海,痛苦又再加倍。
這些都是由身、語、意三種業力的惡因,所招感而成的,我們一般所稱呼的業海,其實就是這裏了。但就所受的苦難而言,真是名符其實的苦海啊!」
無毒鬼王這時不禁深深地嘆了口氣。
「那麼地獄在那裏呢?」
「在這三個業海之內就是大地獄。其實地獄有百千種類,並有各自的差別。而其中主要的大地獄,共有十八種,其次附屬的又有五百種,苦毒無量,再次有千百種,也是具有無量的痛苦。」
8
地獄(naraka) 梵名稱為捺落迦,又稱為泥黎,是指眾生受到自己所造惡業的業力驅使,所投生的惡業牢獄。而十八地獄則是其中的八熱地獄與十寒地獄的合稱。
所謂八熱地獄,是指八種具有燄熱苦毒的地獄,也稱為八大地獄,包含了:一、等活地獄,二、黑繩地獄,三、眾生地獄,四、叫喚地獄,五、大叫喚地獄,六、焦熱地獄,七、大焦熱地獄及八、無間地獄(阿鼻地獄)等八種。
而十寒地獄,一般也有只分成八寒地獄的,投生於其中的有情眾生,受到嚴寒的苦迫,十分的痛苦。十寒地獄包含了:
一、厚雲地獄,二、無雲地獄,三、呵呵地獄,四、奈何地獄,五、羊鳴地獄,六、須乾提地獄,七、優羅地獄,八、拘物頭地獄,九、分陀利地獄,十、頭摩地獄等十座甚於寒冰的地獄。
聖女又問無毒鬼王說:「我的母親死後未久,不知道她的神識應當歸於何處呢?」
「菩薩的母親,在生前不知做何行業?」
「我的母親心懷邪見,時常譏毀三寶,假如暫時起信,卻又馬上生起不敬的念頭,雖然逝去不久,但不知她的生處何在?」
無毒鬼王沉吟一會兒,就問道:「菩薩的母親,是什麼姓氏呢?」
「噢!我的父親、母親都屬於婆羅門的種姓,父親稱為羅善現,母親稱為悅帝利。」
無毒鬼王聽了聖女父母的姓氏之後,就不禁面帶微笑的說:「噢!原來如此,聖女妳可以返回人間,不用再追尋了。」
「為什麼呢?」聖女狐疑地問道。
「是這樣子的!悅帝利罪女,投生到天上已經三日了。所以聖女你可以安心的返回本處,不必再憂愁悲憶了。」
「你稱我母為罪女,是不是我的母親曾投生於此處呢?」
無毒合掌向聖女稟白道:「是的,妳的母親悅帝利,原本投生此處受苦,但是因為受承著孝順子女,所為母親陳設供養,廣修福德,布施覺華定自在王如來的塔寺。
因此,在當天,不只菩薩的母親得以解脫地獄的痛苦,而得生天上,就是應當投生無間地獄的罪人,在當日,也都受樂解脫,同樣往生天上了。」
鬼王接著又嘆了一口氣說:「唉!可惜世間的人廣造惡業,還是如此迅速,地獄還是常滿啊!」說完之後,他就合掌而退了。
婆羅門女這時就像在夢中一般,歸於家中。
她起定之後,了悟了這個因緣,便在覺華定自在王如來的塔像之前,立下弘大的誓願。
她說:「願我窮盡未來的時劫,都能應於有罪苦的眾生之祈求,為他們廣設方便,使他們得到解脫。」
這廣大的誓願,震動了法界、大地,引起了六大震動的瑞相。這個光明的誓願,直到今日,還是如實的佑護著我們,使所有的罪苦眾生,得到究竟的依估。
當時,鬼王無毒,即是已具足了信、戒、多聞、捨、智慧、慚、愧七種財寶的財首菩薩,現在他已得證了甚深的首楞嚴三昧,而成為等覺菩薩了。
而婆羅門聖女,即是偉大的地藏王菩薩摩訶薩的過去生。......
會員個資權益條款/會員服務條款
歡迎您加入全佛文化事業有限公司-網路書店的會員(以下簡稱全佛文化),增進會員的福祉及保護個人隱私是我們最重要的經營理念。以下的條款請您耐心閱讀,以便能夠確實保障您的權益。
一、個人資料權益保護告知事項
由於「個人資料保護法」規定,在取得您的個人資料時,需告知下列相關事項並得到同意。
(一)取得之目的﹕為了用來記錄客戶的個人訂單以及配送商品的用途、最新特惠訊息及提供會員個人化之推薦服務。
(二)取得之內容﹕姓名、聯絡方式......等,詳如會員資料表。
(三)運用個人資料之期間、地區、對象及方式:
1. 期間、方式:提供個人資料後,以電腦或其他方式持續給與關懷與服務。
2. 對象、地區: 全佛文化、與全佛文化有業務往來者及地區。
(四)就提供之個人資料,行使查詢、閱覽、複製、補充、更正,您得登入會員中心自行辦理;停止蒐集、處理、運用或刪除及無法登入會員中心,需提出證明資料向客服中心申請辦理。但法律另有規定者,得不依您的請求辦理。
(五)可自由選擇是否提供個人資料,若拒絕提供所需之個人資料或提供不完全時,全佛文化-網路書店提供之關懷與服務可能有所疏漏。
二、個人資料安全注意事項
保護會員的個人隱私是全佛文化-網路書店重要的經營理念,在未經會員同意之下,我們絕不會將會員的個人資料提供予任何無關之第三人。
(一)為了確實保護會員的個人隱私,我們全程使用SSL128bits最高等級加密,絕不會將您的會員及購買資料洩露給第三者,所以會員、消費者可以放心在本商店購物。
(二)會員請妥善保密自己的網路密碼及個人資料,不要將任何個人資料,尤其是網路密碼提供給任何人。在使用完網站所提供的各項服務功能後,務必記得登出帳戶,若是與他人共享電腦或使用公共電腦,切記要關閉瀏覽器視窗。
三、服務會員事項
(一)提供會員資訊﹕透過各種電子雜誌、電子郵件、郵件、電話等,提供各種資訊與服務。
(二)提供會員個人化專屬服務﹕就會員購買紀錄、心靈網路書店網站之瀏覽紀錄、所瀏覽之內容或廣告及其他關連事項、針對民調、活動、留言版等之意見、使用服務之內容,依客戶之個人屬性,進行個人化之分析作業、以便提供會員專屬之服務。
(三)回覆客戶之詢問﹕會員可以使用電子郵件、郵件、傳真、電話或其他任何直接間接聯絡方式向全佛文化-網路書店提出詢問,或與客服中心聯絡,我們會在最短時間回覆。
四、其他
(一)配合交易行為﹕會員對商品或勞務為預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時,我們為了完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關之服務等,而請會員配合回答詢問或其他完成交易所必要知行為,會員均應配合。
(二)對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時,我們只在該交易必要範圍內,將會員之個人資料提供予該服務提供者,並由該服務提供者負責管理個人資料。我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任;並告知其侵害會員權益,將有民刑事責任。但無法保證服務提供者會必然遵守。詳細內容,請向各別服務提供者洽詢。
(三)提供個人化專屬服務時,亦可能於上述規定之目的以外,利用個人資料。此時將在該個人化專屬服務之網頁載明其要旨並取得您同意。
隱私權保護/隱私權政策
全佛文化網路書店(http://www.buddhall.com)為一提供線上交易服務之網站,為保護網站使用者所提供之個人資料,故制定下列條款以為隱私權保護:
一、使用者資料之蒐集目的:
此資料的蒐集目的,係為確認於全佛文化網路書店進行交易服務行為,或取得資訊的使用者,其身份確認及提供有關服務之用,範圍如下:使用者應全佛文化網路書店之要求而留存之姓名、地址、電話、電子郵件帳號等個人資料。
二、使用者資料的使用:
經過讀者同意所登錄的資料,只作為寄送商品、連絡讀者、訊息傳遞、內部分析或商業服務用途,絕不提供任何第三人使用或移作其他用途。
但如在下列情形下,全佛文化網路書店可能將個人資料提供予第三人使用。
為了提供服務或優惠權益,需要提供第三人使用會員資料時,本網站將充分說明後,由會員自由選擇是否接受此優惠服務。
司法單位要求提供特定個人資料,將在司法單位正式程序下,作必要的配合。
三、個人資料之修改:
使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。
四、資料之安全保護:
全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。
五、網頁的使用:
為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。
六、隱私權保障條款的修正權利:
本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。