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《龍王藏》史上最完整的龍王經典、真言、修法總集！

國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：龍年無上轉運——供奉《龍王藏》，千萬龍王、龍族歡喜守護！

本藏特色：
▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。
▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。
▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。
▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。
▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。

古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。

龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。

值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結——《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。

《龍王藏》出版緣起

佛陀的一生，都與龍王有深刻的因緣。從誕生、悟道、傳法乃至於涅槃，龍王都一心守護著佛陀。

龍族雖然具足了廣大的威力與福德，但由於智慧與瞋習的問題，因此也容易受外境的干擾影響。尤其是龍族不似其餘的天人，而是與人間的因緣較為接近，所以人間的發展往往影響到他們的生存環境。

現今整個地、水、火、風、空生態環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器都對他們產生深刻的影響。而手機訊號與空中的各種電頻，更使人類的心識困擾，透過電頻不斷對龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

因此，我們希望能夠將關於龍王的經典，編輯成為《龍王藏》，一者，能讓佛陀對於諸龍的深刻教法，完整留下，使人與龍族皆得具足慈悲、智慧，進而圓滿無上菩提。二者，幫助龍族遠離各種困境而身心安頓，使其具足福德威力，守護地球人間。三者，使擁有此套法藏者，能生生世世永受一切龍王的福佑。龍王是具足大福德與佛法祕藏者，必能使供養《龍王藏》者眾願成就、具足福德、智慧，與諸龍王共成佛道。

為了讓大家能迅速的掌握到《龍王藏》中經典的義理，此藏佛典全部採用新式分段、標點，使讀者能事半功倍的總持佛心妙智，具足廣大的福力、守護，迅速掌握到幸福與光明的根源。

這一套《龍王藏》是史上第一次龍王相關經教的集結，而在梁武帝天監十六年，曾經令莊嚴寺沙門寶唱編輯〈眾經擁護國土諸龍王名錄〉三卷，作為龍王佑助國土的因緣，惜已佚失。

緣此，二○一七年我於菩提伽耶龍王池大修法中，除了收錄一切龍佛、龍菩薩及龍王名錄外，並修造《吉祥法界諸大龍佛、龍王•菩提伽耶龍王池大修法》法軌，蒐於附錄之中。本套《龍王藏》除了編集諸龍王相關經教之外，並將諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現，便於讀者誦持。此次編纂的相關經論及參校之研究資料十分龐大，祈願有心研究者能再深入精研，期望能更臻於圓滿。

《龍王藏》將大藏經中的一切龍王教法，完整的編輯，希望帶給人世間廣大的光明，眾生吉祥福樂，地球上的一切人類、龍族、眾生，共發無上菩提心，並得證大覺成就。

《龍王藏》的出版，將帶給人間許多的法喜與福德，因為透過這些經典的導引，將使我們了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不只能讓我們得到諸佛菩薩的慈光佑護，更能令我們在一切龍王護法的守護下吉祥願滿。——作者洪啟嵩

《龍王藏》第五冊 目錄

目錄
善啟龍王密藏釋迦牟尼佛皈敬文    
出版緣起    
凡例    
龍王藏導讀 洪啟嵩    

♦賢愚經 摘錄 元魏 慧覺等譯       
     卷八　（四○）大施抒海品第三十五        
♦佛說觀佛三昧海經 摘錄 東晉 佛陀跋陀羅譯       
     卷一　六譬品第一                
              序觀地品第二                
     卷二　觀相品第三之二                
     卷三　觀相品第三                
     卷四　觀相品第三之四                
     卷五　觀佛心品第四                
     卷六　觀四威儀品第六之一                
     卷七　觀四威儀品第六之餘             
◆菩薩瓔珞經（一名現在報） 摘錄 姚秦 竺佛念譯    
     卷二　龍王浴太子品第四                
     卷十二　釋提桓因問品第三十五         
◆金光明經 摘錄 北涼 曇無讖譯    
     卷二　四天王品第六                
     卷三　鬼神品第十三                
     卷四　囑累品第十九                
◆合部金光明經 摘錄 北涼 曇無讖譯    
     卷五　四天王品第十                
     卷七　鬼神品第十八                
     卷八　付囑品第二十四                
◆金光明最勝王經 摘錄 唐 義淨譯    
     卷五　四天王觀察人天品第十一                
     卷七　如意寶珠品第十四                
◆入楞伽經 摘錄 元魏 菩提留支譯    
     卷一　請佛品第一                
◆大乘入楞伽經 摘錄 唐 實叉難陀譯    
     卷一　羅婆那王勸請品第一                
◆大乘同性經（亦名一切佛行入智毘盧遮那藏說經） 摘錄 北周 闍那耶舍譯    卷上                
     卷下                
◆證契大乘經（亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經） 摘錄 唐 地婆訶羅譯       
     卷上                
     卷下                
◆正法念處經 摘錄 元魏 瞿曇般若流支譯    
     卷十八　畜生品第五之一                
     卷十九　畜生品之二                
     卷二十　畜生品第五之三                
     卷二十一　畜生品第五之四                
     卷六十八　身念處品之五                
     卷六十九　身念處品之六                
◆佛說罵意經 摘錄 後漢 安世高譯    
◆佛說除恐災患經 摘錄 乞伏秦 釋聖堅譯    
◆佛說因緣僧護經 摘錄 失譯人名今附東晉錄    
◆佛說法集經 卷六 摘錄 元魏 菩提流支譯    
◆佛說諸法勇王經 摘錄 宋 曇摩密多譯    
◆佛說一切法高王經︵一名一切法義王經︶ 摘錄 元魏 瞿曇般若流支譯    
◆諸法最上王經 摘錄 隋 闍那崛多譯    
◆大乘修行菩薩行門諸經要集 卷下 摘錄 唐 釋智嚴譯    
◆大毘盧遮那成佛神變加持經 摘錄 唐 善無畏共一行譯    
     卷一　入真言門住心品第一                
                入漫茶羅具緣真言品第二之一        
     卷二　普通真言藏品第四                
     卷四　密印品第九                
◆攝大毘盧遮那經大菩提幢諸尊密印標幟曼荼羅儀軌 卷二 摘錄  唐 輸波迦羅譯    
◆大毘盧遮那經廣大儀軌 卷中 摘錄 唐 善無畏譯    
◆大毘盧遮那成佛神變經卷第二菩提幢密印幟曼荼羅品之二 摘錄    
◆大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢幟普通真言藏
◆廣大成就瑜伽 卷下 摘錄 法全集    
◆胎藏梵字真言 上卷 摘錄    
◆金剛頂瑜伽中略出念誦經 卷四 摘錄 唐 金剛智譯    
◆金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經 摘錄 唐 金剛智譯    
      卷上　攝一切如來大阿闍梨位品第三        
　　　      愛染王品第五                
      卷下　一切如來內護摩金剛軌儀品第十        
　　      　金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品第十一    
　　　      大金剛焰口降伏一切魔怨品第十二    
◆諸佛境界攝真實經 摘錄 唐 般若譯    
     卷下　修行儀軌品第六                
◆佛說瑜伽大教王經 摘錄 宋 法賢譯    
     卷五　相應方便成就品第八                
◆佛說大悲空智金剛大教王儀軌經 摘錄 宋 法護譯    
     卷一　拏吉尼熾盛威儀真言品第二        
◆蘇悉地羯囉經 摘錄 唐 輸波迦羅譯    
     卷下　補闕少法品第三十六                
◆佛說陀羅尼集經 摘錄 唐 阿地瞿多譯    
     卷第九（金剛部卷下） 畫烏樞沙摩像法呪第二十    
     卷第十一（諸天卷下） 西方毘嚕博叉天王法印呪第七    
　     　　　　　　　　　 又四天王通心印呪第九    
　     　　　　　　　　　 又四天王通心印呪第十    
　     　　　　　　　　　 四天王像法        
　　　　　　　　　　 　  一切龍王法身印呪第十九    
　　　　　　　　　　 　  又有龍王法身印第二十    
　　　　　　　　　　 　  五方龍王華座印第二十一    
　　　　　　　　　　 　  五方龍王牙印第二十二    
　　　　　　　　　　 　  祈雨法壇                
　　　　　　　　　　 　  水天呼召印呪第三十五    
　　　　　　　　　　 　  造水天像法        
　　　　　　　　　　 　  水天身印第三十六    
◆金剛頂瑜伽護摩儀軌 摘錄 唐 不空譯        
◆金剛頂瑜伽護摩儀軌（別本）摘錄 唐 不空譯    
◆火吽軌別錄 摘錄    
◆佛心經 摘錄 唐 菩提流志譯    
      卷上　佛心經品亦通大隨求陀羅尼         
      卷下　佛心中心印品中                 
◆佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經 摘錄 宋 法天譯    
◆大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切呪王陀羅尼經
◆大威德最勝金輪三昧呪品第一 （又名大佛頂別行法無畏出） 摘錄    
◆大佛頂如來放光悉怛多鉢怛羅諸菩薩萬行品第二    
◆大佛頂如來放光悉怛多諸天品第四        
◆大佛頂如來信印召一切小天呪印法品第五    
◆頂輪王大曼荼羅灌頂儀軌 摘錄 唐 弘集

 

《龍王藏》作者簡介

洪啟嵩，為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名。

歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉；《禪觀秘要》《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉；《密法總持》《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉；《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等書籍，著述主編書籍近三百部。

《龍王藏》第五冊 導讀

龍王藏第五冊所蒐列之經典，包含了如下經典中，與龍王相關部份之經文摘錄：
《賢愚經》，全稱為《賢愚因緣經》，是元魏‧慧覺等所譯，全文共十三卷六十九品。漢譯而外，還有藏文、蒙文譯本，大正藏漢譯本是依高麗本六十二品，並加入宋、元、明三本之大光明王始發道品、快目王眼緣品等七品，共計六十九品，而西藏譯本為五十一品。收於大正藏第四冊（T4, No. 202）。

本經為集種種譬喻因緣之經典，內容以賢者與愚者之因緣譬喻，全經六十九品，每品即是一則因緣譬喻故事之經教。本藏摘錄卷八〈大施抒海品第三十五〉中，佛為舍利弗等解說侍佛因緣，而說過去世佛陀為大施王子，舍利弗、目犍連、阿難、離越等諸佛弟子各為龍王、海神之因緣，摘錄經中大施王子入海中取寶，與龍王相關之部份經文。

《佛說觀佛三昧海經》，為東晉‧佛陀跋陀羅所譯，全文共十卷，收於大正藏第十五冊（T15, No.643）。本經內容敘述佛陀安止於迦毘羅城尼拘樓陀林時，為父親淨飯王及姨母開示觀佛三昧法門的經典。

全經有：〈六譬品〉、〈序觀地品〉、〈觀相品〉、〈觀佛心品〉、〈觀四無量心品〉、〈觀四威儀品〉、〈觀馬王藏品〉、〈本行品〉、〈觀像品〉、〈念七佛品〉、〈念十方佛品〉、〈觀佛密行品〉等共十二品。此經經意，由經末阿難所問可明，經曰：「爾時，尊者阿難即從座起，頂禮佛足，白佛言︰『世尊！當何名此經﹖此法之要當云何持﹖』佛告阿難︰『此經名繫想不動，如是受持。亦名觀佛白毫相，如是受持。亦名逆順觀如來身分，亦名一一毛孔分別如來身分，亦名觀三十二相、八十隨形好諸智慧光明，亦名觀佛三昧海，亦名念佛三昧門，亦名諸佛妙華莊嚴色身，亦名說戒、定、慧、解脫、解脫知見、十力、四無所畏、十八不共法果報所得微妙色身經，汝好受持慎勿忘失。』」可見經中教導其父及姨母以安住觀佛三昧，並說此三昧功德深廣，能圓滿成就佛身、佛德。

本經屬於念佛三昧的法門，而其中所開示的念佛法門主要是以四種念佛（稱名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛）中的「觀像念佛」為根本，所以先觀察佛陀的三十二相，其次觀佛的色相與心念，其次觀佛的四威儀等，然後證入念佛三昧。

本藏收錄與龍王相關之經文如下：卷一〈六譬品第一〉金翅鳥食龍之果報，並以此鳥王不壞之心勉念佛者之心當如是之經文。〈序觀地品第二〉如何名為觀諸佛境界除了觀佛教法外，即觀佛三十二相，可得三昧可得見佛，其中摘錄與龍相關之相來形容佛身者之經句，如: 以「龍王髮婉轉相著」形容如來肘骨相好等。卷二〈觀相品第三之二〉摘錄釋迦菩薩成道前，魔王波旬發動無量魔軍、惡龍襲擊菩薩，又以魔女前往誘惑菩薩，欲壞其道行，菩薩以眉間白毫光明降魔之因緣。
卷三〈觀相品第三〉此中宣說云何觀如來廣長舌相？明如來舌者，是十波羅蜜十善報得，舌放光明，於光明中化佛化龍等相關經文。卷四〈觀相品第三之四〉續觀如來諸相好——如何觀如來臍相，觀臍相光明遍照十方諸有情中等，收錄有關龍王相關之經句。卷五〈觀佛心品第四〉中宣說佛心如紅蓮華，蓮華葉間放八萬四千諸白色光，遍照五道眾生，於光中見受苦眾生，即明地獄眾生所受苦難及受苦因緣。本藏收錄地獄中有龍相關之經句。卷六〈觀四威儀品第六之一〉摘錄：佛陀欲從閻浮提上昇至忉利天為母說法，難陀、跋難陀、阿耨達多、娑伽羅龍王等四大龍王，各持七寶詣持地所，奉上七寶，為佛世尊作三道寶階，左白銀、右頗梨、中黃金。從閻浮提金剛地際上忉利宮。

摘錄卷七〈觀四威儀品第六之餘〉中，龍王相關經文：那乾訶羅國毒龍與羅剎亂行，使國中飢饉疾疫歷四年不止。王祈佛陀哀愍，至那乾訶羅國，古仙山薝蔔華林毒龍池側，青蓮華泉北羅剎穴中阿那斯山巖南等降伏羅剎與諸龍事蹟，並為諸龍於石窟中留下佛影。

《菩薩瓔珞經》又名《現在報經》，為姚秦‧竺佛念所譯，全文共有十四卷四十五品，收於大正藏第十六冊（T16, No.656）。本經以瓔珞為喻，闡明菩薩以十種功德莊嚴其體的義理，廣說種種大乘菩薩行之法門。本藏摘錄卷二〈龍王浴太子品第四〉及卷十二〈釋提桓因問品第三十五〉等與龍王相關之部份經文：〈龍王浴太子品〉是描述佛陀降誕人間時，摩那斯龍王、文驎龍王、伊羅鉢龍王、阿耨達龍王等八十四億諸龍，皆來雲集，請求佛陀准予其奉瓶供香湯為佛陀浴除世塵，佛陀並為諸龍宣說法要。〈釋提桓因問品〉描述佛陀以如下譬喻：龍王隨著諸天不同福德故，使諸龍降雨七寶，以不同諸寶為譬喻，而使釋提桓因了悟：亦不有龍，亦無寶物，一切萬物皆空、皆寂，愚惑之人自生識想，而體悟菩薩如幻三昧。

《金光明經》，其有三種譯本：一、北涼曇無讖譯，四卷，題曰《金光明經》。二、隋寶貴等取前譯補譯，合入其缺品八卷，題曰《合部金光明經》。三、唐義淨譯，十卷，題曰《金光明最勝王經》，三譯中此經在最後，故經文義理最為周遍具足。本經從探究佛陀壽命無量而達最高峰的〈壽量品〉開始，是讚嘆理之體證者的德行；在金鼓光明中展開〈懺悔品〉的說法，是敘述滅除背理妄動所生罪障的妙行。其餘諸品也大致順此理敘說自行及化他的兩面向。實際上法性中道之理法界宇宙之至理、不離萬有的本體，其貫穿三世無始無終，遍於十方而無邊際。而後流通分廣說諸天護世、增財、益辨、除災、顯經利益、授記、除疑等，使本經成為守護國土的重要經典。本經與《法華經》、《仁王般若經》同為護國三大經，在尼泊爾亦被視為九部大經之一。

北涼‧曇無讖所譯，全文共四卷，收於大正藏第十六冊（T16, No.663）。本藏摘錄卷二〈四天王品第六〉、卷三〈鬼神品第十三〉及卷四〈囑累品第十九〉等與龍王相關之部份經文：其中描寫四大天王及諸大龍王發願守護本經，世尊咐囑其守護修持本經之行者。

《合部金光明經》，為隋‧寶貴所合入；北涼‧曇無讖所譯，全文共八卷，收於大正藏第十六冊（T16, No.664）。本藏摘錄卷五〈四天王品第十〉、卷七〈鬼神品第十八〉及卷八〈付囑品第二十四〉等與龍王相關之部份經文。

《金光明最勝王經》，為唐‧義淨所譯，全文共十卷，收於大正藏第十六冊（T16, No.665）。本藏摘錄卷五〈四天王觀察人天品第十一〉及卷七〈如意寶珠品第十四〉等與龍王相關之部份經文。

《楞伽經》在漢傳佛教中有三種漢譯經典，最早是劉宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經》經文有四卷全一品；其次為元魏‧菩提留支所譯的《入楞伽經》，全文共十卷十八品，收於大正藏第十六冊（T16, No.671）；最後是大周‧實叉難陀所譯《大乘入楞伽經》，共有七卷十品經文，收於大正藏第十六冊（T16, No.672）。

本經為印度佛教法相唯識系與如來藏系的重要經典，內容闡述「諸法皆幻」之旨趣。禪宗的初祖達摩祖師即是以此經授予弟子來印心，以四卷《楞伽經》授慧可，並云：「我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。」慧可對此經進行自由闡發。慧可門徒亦持此經，遊行村落，不入都邑，行頭陀行，主張「專唯念慧，不在話言」，實行以「忘言、忘念、無得正觀」為宗旨的禪法，逐漸形成獨立的派別，而被稱為「楞伽師」，並成為以後禪宗的先驅者。

本藏摘錄《入楞伽經》卷一〈請佛品第一〉與龍王相關之部份經文。及《大乘入楞伽經》卷一〈羅婆那王勸請品第一〉與龍王相關之部份經文：
佛陀於大海龍王宮說法七日之後，度至南岸。當時有無量那由他釋梵天王、諸龍王等，無邊大眾悉皆隨從佛陀向海南岸。爾時，佛陀遙望觀察摩羅耶山楞伽城，光顏舒悅如動金山，煕怡微笑而宣告大眾，將於摩羅耶山楞伽城中為羅婆那夜叉王上首宣說勝法。

《大乘同性經》，亦名《一切佛行入智毘盧遮那藏說經》，梵文為 Mahāyānābhisamaya-sūtra，為北周‧闍那耶舍所譯，全文共二卷，又稱《同性經》、《佛十地經》，收於大正藏第十六冊（T16, No.673）。其同本異譯者有唐‧地婆訶羅所譯的《證契大乘經》，全文共二卷，收於大正藏第十六冊（T16, No.674）。本經主要敘述佛於大摩羅耶精妙山頂說法，毘毘沙那楞伽羅剎王至佛所請問眾生名義、業的種類等問題，佛為其解說聲聞、辟支佛、菩薩、如來雖皆有十地差別，猶如小川入大海一樣，一切諸法皆入毘盧遮那智藏大海，同住真如清淨法性，會中毘毘沙那楞伽王因之發起無上菩提心，並得佛授記將得阿耨菩提。本藏摘錄此經及同本異譯之經典的卷一及卷二部份經文。經文中主要說明海龍王見毘毘沙那楞伽王得佛授記後，問佛依何得佛授記？佛為其說楞伽王過去世之因緣以明證今日發心授記之果。

《正法念處經》，為元魏‧般若流支所譯，經文共七十卷分為七品，收於大正藏第十七冊（T17, No.721），音譯薩怛囉麻悉麻囉地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛囉，又作《正法念經》。本經敍遪外道以身、口、意三業諸問題，質問新出家的比丘，新學比丘無法回應，於是佛陀為諸比丘廣說「正法念處法門」，闡明三界六道之因果關係，並教導比丘應安住於正法，觀察六道生死因果，生起厭離之心。

本藏摘錄卷十八〈畜生品第五之一〉、卷十九〈畜生品之二〉、卷二十〈畜生品第五之三〉、卷二十一〈畜生品第五之四〉、卷六十八〈身念處品之五〉及卷六十九〈身念處品之六〉等與龍王龍女相關之部份經文。

本經中對龍族之業報因緣，有詳盡的描述。
〈畜生品>中描述投生為龍之業因，若多行瞋、癡生大海中，深萬由旬，受毒龍身。諸龍中亦分為守護世界之「法行」善龍與破壞世間之「非法行」惡龍。法龍王所住之處，常雨熱沙，熱如熾火，焚燒宮殿及其眷屬，皆悉磨滅，滅已復生。
卷十九〈畜生品之二〉、卷二十〈畜生品第五之三〉、卷二十一〈畜生品第五之四〉，描述阿修羅王為與諸天神戰鬥，欲削弱天道勢力。而在地獄、餓鬼、畜生、修羅、天、人等六道存有中，人之存有為六道勢力消長之關鍵，阿修羅王心想：「若諸世間不順法行，阿修羅勝，天眾則退；若諸世間修行正法，天眾則勝，悉能破壞阿修羅軍。」因此，阿修羅王與諸非法行惡龍聯合，使諸惡龍興起地動等天災，使人間動亂，意欲透過殄滅人界使天界勢力消退。但因當時人間「人順正法，孝養父母，恭敬沙門、婆羅門、耆舊長宿」，因此增長天眾，減損阿修羅，天界勝利，阿修羅界及諸惡龍慘敗。如本經意旨闡明六道之因緣果報。

卷六十八〈身念處品之五〉及卷六十九〈身念處品之六〉，說明修行者隨順觀外身，過於閻浮提之外，有羅剎所居之羅剎渚，及諸阿修羅、諸龍、龍女遊戲其中的摩醯陀大山。欝單越(北俱盧洲)有離瞋婆修吉龍王、德叉迦龍王、齒毒龍耀大電光，興雲普覆，隨順行法等七千大龍王，順時降雨。

《佛說罵意經》，為後漢‧安世高所譯，全文共一卷，收於大正藏第十七冊（T17, No.732）。《閱藏知津》云本經經文「多似律中語，及雜說一切善惡法」經中所述身語意之善惡業中，以意為最重，也是最先起善惡念的，因此佛陀要修行者覺意知意，遠離不善意念，善守意念向道。本藏摘錄卷一部份經文，主要是描述四種墮入龍身的四種因緣，即多布施、多瞋恚、易輕人及自貢高坐等四事。