全佛文化

開悟的禮物——《覺不離身》
生生世世不離覺的覺心寶鑑
開啟大覺時代的覺悟進行曲
無上密藏有緣現悟的隨身寶典

 

「此法是我一生最重要的心要，也是佛法的究竟核心；

當此法開啟時，現前覺了相應於此法的啟動，

我已無關緊要，無我亦無我所。如是的不受於現有。」

—洪啟嵩禪師

《覺不離身》不僅是個人修行的覺心寶鑑，更是一部啟發眾生、成就自他圓滿的最深祕徑。

透過契入偈頌，現觀法身光明的現起。不只自心生覺，更以覺布施，當受者生起覺悟、所行生福，乃至相續的再行以覺布施，更生起無盡相續的覺力，燈燈無盡，最終將使「全佛法界」燦然現成，地球同成淨土。

〈覺不離身〉更是上報佛恩、父母恩、眾生恩與國土恩所顯現的法門，憶念這四恩具足的法界深恩，而深悟「大覺不離」是真實的知恩之行，善巧令他人發菩提心、覺知「大覺不離」的實相，更是無上的報恩行。

善用〈覺不離身〉法門於生活各個層面，從胎教、教育、事業、疾病到臨終助念、中陰等，為自己或為他人誦讀，以覺於身心，善使身心安康具福、淨業順成，生生世世以覺續身，終至究竟圓滿。

作者洪啟嵩禪師，悲心徹髓，顯露眾生全佛、即身成就祕要，集畢生最勝教授於《覺不離身》偈頌中，是人人自覺、覺他，迅速成就佛陀圓滿大悲、大智、大定、大福的無上祕寶。

 

大力推薦

「應當勸發每個人宣揚〈覺不離身〉法要，促得十萬人開悟解脫，具足圓滿的福德。」——楊光祚居士  國際風水名家、前十方禪林基金會秘書長
 

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《覺不離身》甫推出印即突破25,000冊！

每一冊都是一個眾生覺悟的善緣，一冊一緣，千冊千緣，萬冊萬緣，人間覺燈無盡，助天下人覺不離身，和平地球，淨土人間！

「這是一個不可思議的因緣，因為這代表我們不只能夠超越這世界的種種障礙，也將能使這世間趣入究竟的覺悟。我們不只能夠讓自己圓滿開悟解脫，也能讓這個世界充滿種種的福德因緣，所有眾生都成了佛，讓這個地球成了淨土，讓這法界成了淨土。」—洪啟嵩禪師

《覺不離身》單冊定價NT120
一書一燈倡印福田：
□10冊10緣   ∣1,000元
□50冊50緣   ∣4,800元
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□111冊百緣  ∣10,000元
□555冊五百緣∣50,000元
□1200冊千緣 ∣100,000元

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《覺不離身》作者序

吉祥的序曲
       《覺不離身》覺心寶鑑，是我為了自己的方便增上，所設計的典籍。〈覺不離身〉的教法是我此生最重要的教授，也是佛法的究竟核心。人身難得、佛法難聞，此時只有吉祥的法悅。我生生世世隨身都將帶著這手冊，成為我生命與教化中最重要的一部分，在生活中隨時如實相應而作。在每天或晨起或睡前，都將誦讀此〈覺不離身〉的覺心寶鑑，一以自利、二以利他。

       有人或許會問道：「這詩偈不是你寫的嗎？為何還要讀誦？」但是我會回答：「也是，也不是。」為什麼呢？因為從表義上而言，這是在緣起中由現空的我，透過了如是因緣所示的身、語、意所表述，因此也可以說是由我所造。但究竟實義上則不然，因為這是法界中諸佛法身的流行，與大眾的清淨自性所現，這樣的現前法性與我是無關的。因此真正的作者是諸佛與大眾的清淨法身。我不敢掠美；這與我無干。因此而說：「也是，也不是。」

       對於此緣的現成，我心中只有感恩諸佛如來與一切清淨體性緣起若斯，法界呈淨，如實法身流行，現前吉祥圓淨。這就如同在《大方等大集經》中佛陀的開示：「諸佛出世及不出世法性常住，以常住故一切法界不可知見、不可遠離、不可修滅。」所以這究竟的實相是不可遠離的，如是的〈覺不離身〉，大覺恆不離身，法爾清淨。

       也因此，當每日誦讀〈覺不離身〉一偈或全部隨緣三偈時，我們都將現觀法性光明的現起，就像《維摩詰經》中的無盡燈法門一般，一燈燃起一燈，而燈燈無盡，成為無盡的燈明。為什麼呢？因為這是法身究竟緣起的體性清淨緣生；從法界體性智中的大悲光明現起，念念覺然，依於法、報、化三身諦理，而層層妙轉無盡燈明。

       緣起的現空體性轉成大悲清淨一念，緣起於無始法界淨明，這就是《楞嚴經》中覺中必明的理趣。無分別的覺明現成，成為清淨念念的勝緣，透脫法界，示現成就實報莊嚴，顯現於淨心妙色。再以心物不二的究極導能，現於淨妙量子訊息，而入於無際幻化的現空實境。如是如幻不可得，以銘於現成世界。這現空法身至於清淨一念，乃至於不壞的清淨心、物、色、息，轉化成為現前法界的清淨萬相，就是我等誦持〈覺不離身〉無盡燈明的諦理。如是淨明心量，一燈燃起一燈，而燈燈無盡，如斯法界有情遍覺，一切世間國土成淨。即是法身毘盧遮那大日如來的遍照光明顯現，勝法的究竟秘要現成。

       如是每日的淨誦，不只是覺悟法爾自心，亦是覺中必明，以覺現明燃起大覺燈明。發出究竟清淨的覺能，照顧自己的家人、朋友及一切的有情，普願一切眾生覺悟成佛，並使家庭、公司、工作場域、台灣、地球乃至法界同受淨能；善使天災、人禍、疾疫、戰爭消弭，同向究竟的清淨佛土，因為在諸佛眼中，這才是真正的實相。因此，隨身攜持，隨心淨誦〈覺不離身〉是吉祥的法界大覺進行曲，眾生同受圓滿勝福。

       其次，現生中的一切生命與生活眾緣，不管是行、住、坐、臥，乃至於生、老、病與寂滅，都應當如實相應於〈覺不離身〉。在《雜阿含經》中佛陀如是的宣說：「如來出世及不出世，法性常住。彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是苦陰集；無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。」如是了悟這實相的法門是法爾現成的，如來出世與否，法性常住，而如來是自知而成等正覺，並開示了自悟的無明盡滅不可得的大覺不離勝法，如是體證〈覺不離身〉是普遍現成於無盡法界。

       而我們應當如是的善用於我們的生活中，例如於胎中持誦此〈覺不離身〉法偈，以安於母親、胎兒，身心安康具福，覺性現成。胎兒生育，幼兒亦可持誦如是隨緣諦聽，以應於我所宣說的「全生教育」，從投胎、受胎、初生，童子、少年、青年、壯年、老年乃至寂滅、中陰時，都能同持於此勝覺大用，以具足福德、智慧。而於生病時，也應持誦，以覺於身心，善使身心康健覺悟。於工作、事業應時因緣而持，亦當善使淨業順成，一切吉祥。而臨於寂滅者，亦為彼等誦持〈覺不離身〉法偈，以應於大悲相應，生生世世以覺續身，終至究竟圓滿。因此，我乃宣說這是生生世世受用的「覺心寶鑑」。

       我一直深思《中論》偈的「從用生福德，罪生亦如是」，在《中論》青目菩薩的解說中說道：「復有從用生福德，如施主，施受者，若受者，受用，施主得二種福：一、從施生；二、從用生。」如是我們以覺布施，不只自心生覺，而且亦能令受者生起覺悟；而當受者所行生福，乃至於相續的再行以覺布施，那就更生起無盡相續的覺力，使覺施及受者就如同燈燈無盡的無盡燈一樣，迅疾成就無上的菩提。而這也就是我一直期待大家能推廣〈覺不離身〉法門，給家人、朋友，乃至於一切的有情；並且能使他們再行普傳，一層一層相續無盡的傳播功德相續。大家同具最上的福德、菩提，最終這將使「全佛法界」燦然現成，這也是大悲相續，眾生全佛，法界同成為淨土的勝緣。

       我已於一切無求亦不可得，只是期以大悲為命，相續於諸佛的事業，也期待大家有緣同行，同入諸佛法海，同證於圓滿的大覺，為自己、家人、朋友、眾生、地球、法界，多做一分無所得的大覺事業。

       就如同標題中所言，這是一部「吉祥的序曲」，在法界中吟唱著大家「自性的歌聲」，那是現空寂滅的光明真言。就如同《雜阿含經》中所述：「無所取者，亦無所求，無所求者，自覺涅槃。」如是而大悲性起。那是「本覺現成，覺不離身，始覺圓滿，不受現有」的法爾實相。

       祈願大家自性中最勝利的大願圓成：
       眾生全佛  法界共成清淨佛土
       南無本師釋迦牟尼佛
       南無一切體性如來

吉祥者洪啟嵩
佛曆二五六七年  二○二四年十二月二十日

 

《覺不離身》目錄

作者序

首部曲—大覺不離偈

二部曲—大覺不離身

三部曲—佛不離身  如來不離心
 

跋
 

《覺不離身》作者簡介

洪啟嵩，為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名。

歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉；《禪觀秘要》《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉；《密法總持》《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉；《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等書籍，著述主編書籍近三百部。

 

購物說明

《覺不離身》跋

〈覺不離身〉是知恩、報恩行

〈覺不離身〉是在上報佛恩、父母恩、眾生恩與國土恩中所顯現的法門。此時，心中深感諸佛如來的深恩啟悟，父母的養育慈愍，大眾及一切眾生的會遇恩德，國土如是的承載相緣。這些法界恩德，讓我能具緣開啟了這法門，祈願在佛陀的教化加持下，所有的眾生都能圓滿成佛。

今日在以書法鈔寫〈覺不離身〉的第三偈〈佛不離身  如來不離心〉時，憶念著佛陀及一切的有情，心中只有感恩。於是就將這一份的覺想，書寫下來與大眾參詳。

深觀〈覺不離身〉當能了悟這是報恩行持下，所現成的實相法門。在現觀當下的因緣時，深感法界的恩德。事實上，當體悟如來〈覺不離身〉的緣起實相之道時，感受到佛陀與父母深重的恩德，沒有父母的深恩，我何以能在這世間現生，又有何因緣而受佛大恩，體悟這究竟的法界實相。這時更能了悟這一切眾生及國土的恩德，沒有國土的大恩，何以長養我等的生命，而沒有一切眾生的共緣，更無以相續這覺的生命。

一切眾生在生生世世相互應緣中，更是有著互為父、為母的深刻勝因；所以在書寫〈覺不離身〉等相應諸法時，心中更生起了至深的體悟。我生來愚駑、福德鮮具，但因為有緣接觸了佛法，而產生了究竟的信心，所以能了悟至道，心中只有感恩。也因此，念念祈願所有眾生，悉能同成於無上菩提。所以，當〈覺不離身〉的實相法門開啟時，我深刻了解這不是我的愚痴所能解開的。這是諸佛慈悲的開啟，及大眾自性清淨法身所共具的大覺流行顯示，只是透過我的身、口、意因緣而宣說而已。因此，在〈覺不離身〉的法門開啟時，我心中惟一的祈願，乃是眾生圓滿成佛，讓我能深報大恩；更重要的是當大家圓滿成佛，祈願能允許我成為你們的弟子，希望不要因為我的駑鈍，而見棄於我。

什麼是知恩、報恩呢？佛陀在《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》中，開示我們佛陀才是真正報恩者。佛陀說：「復次，須菩提！汝今當知，佛是知恩、能報恩者，正使有人作是問言：『誰是知恩、能報恩者？』應當答言：『佛是知恩、能報恩者。』何以故？如來因所行道、所學法故，得阿耨多羅三藐三菩提，今復護念是道是法。須菩提！如來所行所學者即是般若波羅蜜多，以是義故，如來名為真報恩者。
復次，須菩提！如來知一切法無作無作相故，得阿耨多羅三藐三菩提，今復如實說一切法無作無作相，亦是如來真報恩者。」

如來以究竟的實相教法，開示於我等，令我等亦能如是，是真實的報恩啊！我等如是了悟後，當更能體悟，在《大方便佛報恩經》中，諸菩薩眾說道：「我等思惟如是等功德利故，於如來所生大師想、生慈父想，常念佛恩，當報佛恩。何以故？得聞正法，不久當坐道場，轉正法輪，度脫一切眾生，皆令以得聞法故，得成阿耨多羅三藐三菩提。」我等當常念佛恩，當報佛恩，如是得聞於正法，不久當坐道場，成就無上正覺，並轉正法輪，度脫一切眾生皆令得成於阿耨多羅三藐三菩提。如是念於佛恩、父母恩、眾生恩與國土恩，憶念這四恩具足的法界深恩，而深悟大覺不離。普願一切眾生〈覺不離身〉而圓滿成佛，如是更祈願能隨學於這一切諸佛，最後成就法界全佛，法界同成淨土。

在《大方便佛報恩經》中，在東方上勝世界的喜王如來，曾為彼國的菩薩眾，開示釋迦世尊宣說報恩經的因緣道：「西方去此無量百千諸佛世界，有世界名娑婆，其中有佛，號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，大眾圍遶，今欲為諸大眾說《大方便大報恩經》，為欲饒益一切諸眾生故；為欲拔出一切眾生邪疑毒箭故；為欲令初發意菩薩堅固菩提不退轉故；為令一切聲聞、辟支佛究竟一乘道故；為諸大菩薩速成菩提，報佛恩故；欲令一切眾生念重恩故；欲令眾生越於苦海故；欲令眾生孝養父母故。以是因緣故，放斯光明。」能知恩、報佛恩、報父母恩，而這知恩、報恩的行持，攝入了速成無上菩提的成就。而〈覺不離身〉是善妙的知恩、報恩勝行。

以〈覺不離身〉令自身迅成無上菩提，以報佛恩。而〈覺不離身〉是大覺現成的法身流行，是甚深的般若波羅蜜多，開啟了無上菩提之道，能報父母及一切法界眾生深恩，使三世父母速疾成就無上的菩提。而我們也應當如同佛陀在《大方便佛報恩經》中，教導阿難一般：「當念父母及善知識恩！是故知恩，常當報恩。善知識者是大因緣。」善知識是成佛的大因緣，我們應當依於善知識而迅疾成就，並應當發心成為自己的家人、親友、有情的善知識，以成就無上菩提。

佛陀具足無上的大悲、大智與廣大善巧，來導引教化一切眾生。像在《大方便佛報恩經》中，就引述到樂神乾闥婆子，名為闥婆摩羅，他以七寶琴在佛前演出微妙勝音供養佛陀，但經中更演述佛陀的方便勝法：「爾時如來即入有相三昧，以三昧力令其琴聲遠聞三千大千世界，其音具足演說苦、空、無常、不淨、無我。放逸眾生聞此妙音具足演說如來知恩、報恩，久於無量阿僧祇劫孝養父母。」佛陀如是的知恩、報恩，於無量的阿僧祇時劫中孝養父母。我等亦當如是的善學於佛陀以無量時劫，對父母孝養知恩、報恩，更應及於三世一切的父母，對所有的有情眾生知恩、報恩，並孝養一切的眾生父母，讓所有的眾生圓滿成佛，這才是真正的孝養之道。

在《大方便佛報恩經》中，佛陀對喜王菩薩開示了究竟的知恩、報恩之道：「善男子！諦聽！諦聽！菩薩摩訶薩知恩者，當發阿耨多羅三藐三菩提心；報恩者，亦當教一切眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」所以原來大恩，乃是相應於無上正覺。所以當我們知恩時，應當發起無上菩提心，而所謂的報恩，是教導一切的眾生，使他們發起阿耨多羅三藐三菩提心。如此，更能了悟，為什麼如實了悟〈覺不離身〉是真實的知恩之行，徹了法界實相而悟知大覺不離自身。而以〈覺不離身〉善巧令所有的人覺知，以大覺不離的實相，遍達於法界一切的有情眾生，現前普令眾生〈覺不離身〉通達於法界實相，這是究竟的報恩行。

對於我等善受於佛恩者，當如實了悟佛陀的大覺，是法界的緣起實相，這實相是究竟而普遍的流行。在《大般若經》五○七卷中，佛陀開示道：「如來出世、若不出世，如是諸法常無變易安住法界。一切如來現覺、現觀，既自現覺、自現觀已，為諸有情宣說、開示、分別、顯了，令同悟入離諸妄想分別顛倒。」佛陀自成現覺、現觀，如是為我們開示這大覺現成不離的實相，如是令我等同以悟成〈覺不離身〉。而在《小品般若經》中，須菩提亦受於佛恩而發願道：「世尊！我當報佛恩。如過去諸佛及諸弟子教，如來住空法中亦教學諸波羅蜜。如來學是法，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」如是為任何一位受佛恩者，所應當報佛深恩之事，所以〈覺不離身〉亦當成就眾生圓滿於無上菩提。

此外，在《大方便佛報恩經》中，談到佛陀為五百名群賊示教令喜，而宣說種種勝法。這五百人聞法歡喜，而身心從受深傷而平復，於是他們立時而發無上菩提心，並說偈道：
「我等已發心，  廣利諸眾生；
應當常恭敬，  隨順諸佛學。
念佛慈悲力，  拔苦身心安；
應當念佛恩，  菩薩及善友，
師長及父母，  及諸眾生類，
怨親心平等，  恩德無有二。」

這真是佛陀的廣大方便，而令這五百位罪業大眾發願成佛，感念佛恩、菩薩恩、善友及師長、父母、眾生恩。佛陀恩德如是不可思議。如是當了悟一切眾大覺不離，一念現成〈覺不離身〉。

佛陀也曾在《大方便佛報恩經》中教誨阿難道：「菩薩勤求精進，欲莊嚴菩提，欲報佛恩，常當憶念一切眾生，如一子想。」如是憶念一切眾生如同惟一的親子，精進的自覺覺他，同成於無上菩提。如是在〈覺不離身〉的實相中，報恩心生自然是由空寂實相的大悲心所起，大悲心是一切菩薩的最大力量來源，是我們成就自他圓滿的最深秘徑。在《大智度論》中說：「大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得作佛。」這裡宣說了大悲是究竟的功德根本，是般若波羅蜜之母，更是諸佛的祖母；因為大悲心的生起，得證了般若波羅蜜，而由般若波羅蜜方得以成佛。

所以〈覺不離身〉是知恩、報恩行，為成就圓滿的大覺而不離，必然發起大悲菩提勝願。由如此的無上勝願，必然了悟了法界遍覺實相，而體證〈覺不離身〉，由〈覺不離身〉更生起了甚深的大悲，如是循環相續，終至圓滿無上菩提。大悲心是如是的緊要，在《大丈夫論》中說：「不念恩人無有悲心，若無悲心不能行施，若不施者不能濟渡眾生生死。」我們應當知恩、念恩，如是〈覺不離身〉，如是使一切眾生〈覺不離身〉，而成就無上菩提。

心中有太多的話，要宣說明了以報恩於大眾，而這一切是覺行現成而無所得的。在《放光般若經》中說：「最第一義非身、口、意所作，亦不離身、口、意，得第一義以諸法之等。是故，第一義菩薩行般若波羅蜜，亦不得最第一義而行菩薩事。」一切諸法的究竟第一義如是的遍行〈覺不離身〉而不可得。但如是不可得不離於現前的「覺不離身、口、意」。這麼的法爾自然，如是的現成。

最後我以《華嚴經》〈如來出現品〉中，普賢菩薩的究竟開示來感恩大眾，供養大家。普賢菩薩開示道：「佛子！菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周遍，無處不有，不離不斷，無有休息，入不思議方便法門。佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。」各位大德啊！我們應當善知自心念念常有佛成正覺，而一切大眾的心也亦復如是，悉有如來成就無上大覺，這才是如來成就無上正覺的實義。於是我們現觀了大家是〈覺不離身〉，亦都是現前的佛陀，這才是〈覺不離身〉的知恩、報恩行。

這如同《大般若經》五七九卷中，舍利子告訴滿慈子（富樓那）尊者說：「若諸有情自行布施修餘福業，菩薩勸彼迴向無上正等菩提。如是菩薩所獲福聚，於餘有情布施福業，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。所以者何？菩薩勸發迴向之心，能令自身及有情類俱證無上正等菩提。」這裡所謂的「鄔波尼殺曇」（upaniṣadam）意為極微，這裡反向意為菩薩迴向無上正覺的功德，具有如同極微數般的無量倍。我們當知菩薩勸發迴向之心，能令自身及有情眾俱同證於無上正等菩提。因此，我們應當讓自己、家人、親友、同事，令萬人、十萬人、百萬人，乃至無數的一切人，都能如是的〈覺不離身〉而同證大覺，亦應當善妙行持讓大家同具無上福德，再幫助一切有情成就無上的菩提。

善哉！善哉！眾生皆是圓滿的佛陀！
是全佛！是全佛的法界！是全法界的淨土。當我們大家都如此的現觀時，這世界何得不能現成圓滿！

吉祥者  洪啟嵩  二○二五年一月十四日