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►一生，一定要寫一次的〈楞嚴咒〉！
►擁有完整皈依、淨業、迴向儀軌的梵字寫經本。
►讓寫經不只能紓壓、暢脈、靜心，更是一場殊勝的祈福修法。
►全書可180度攤平，獨特進口紙張，超吸墨超好寫！

    〈楞嚴咒〉數百年來被漢傳佛教叢林列為早課第一大咒，被尊為「咒中之王」，是當代流傳最廣的長咒之一。
   

    〈楞嚴咒〉緣起於阿難尊者遭受摩登伽女幻術誘惑，幾近毀壞戒體。佛陀遣文殊菩薩持〈楞嚴咒〉救護，使阿難脫離迷惑，在佛陀的引導下，更使摩登伽女脫離愛念，正心生起，證得阿羅漢。
   

      佛陀讚嘆此咒為「佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句」，即使眾生在心念散亂下憶起片段咒語，皆得金剛王守護，更何況是志求最上乘法者；即使累劫習氣深重、毀犯禁戒、重罪者等，皆能悟得「無生法忍」。無論書寫、配戴、讀誦，或在持有咒語之地十二由旬內皆成結界，各種凶災不祥永無法侵入。
   

      本範帖採用當前流傳最廣的四百二十七句版本，以洪啟嵩禪師恭書之悉曇梵文，及皈依、淨業、迴向等儀軌，做為範帖輯冊，供行者臨摹、抄寫、供養，蒙受〈楞嚴咒〉的威力加持——
     

      一切諸毒惡念不能侵；

      亦無諸魔、冤橫、宿殃、舊業、陳債相惱害；

      劫劫不生貧窮不可樂處，常與諸佛同生一處，永不分散；

      心得正受、終大涅槃。
 

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《首楞嚴經 ‧ 楞嚴咒王 梵字寫經本》介紹

《楞嚴經》佛法修證的重要寶典

《楞嚴經》全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是大乘佛教最重要的經典之一，全經十卷，約七萬餘字。自唐代傳入中國以來，深受歷代祖師推崇，為《楞嚴經》做注疏者不下六十餘家。古德更有「開悟楞嚴，成佛法華」之語，將《楞嚴經》與《法華經》並列為佛門最重要的經典之一。

經中記載阿難尊者因外出乞食，遭受摩登伽女幻術誘惑，幾近毀壞戒體。佛陀放光宣說〈楞嚴咒〉，並遣文殊師利菩薩持咒救護，使阿難脫離迷惑。其後阿難深感自己雖然多聞第一，卻仍未具足定慧之力，因此懇請佛陀開示究竟解脫之道。於是佛陀開演了著名的「七處徵心」、「八還辨見」，其中對宇宙的生成、菩薩的修行法要，及五十種陰魔的解說更有其特別之處。我們耳熟能詳的觀世音菩薩耳根圓通、大勢至菩薩的香光莊嚴等法門亦出自此經。

《楞嚴經》講述生命運作的究竟之道、一個人自心的種種變化、尋心的過程，以自心因緣六根、六識、六塵為核心加上宇宙六大元素，最終再匯歸自身的法身圓通，其義理深奧、文筆優美，尤為大眾所讚嘆。

守護正法的咒中之王〈楞嚴咒〉

〈楞嚴咒〉又稱《大佛頂首楞嚴神咒》，出自《楞嚴經》第七卷，中國叢林數百年來皆將〈楞嚴咒〉列為早課必誦內容，被尊稱為「咒中之王」，可見其在中國佛門傳誦之盛。 

依據現存文獻與傳承系統，〈楞嚴咒〉的主要流傳有數種版本，目前佛教界最常見的版本是四百二十七句本與四百三十九句本。四百二十七句本，為南宋《磧砂藏》所傳、明永樂《北藏》所依。而四百三十九句本依於北宋〈開寶藏〉所傳，並為《契丹藏》、《金藏》、《高麗藏》所依。而《大正藏》則依於《高麗藏》所傳。四百二十七句本與四百三十九句這二種經咒本，其實為各自獨立的傳承，可能在唐代，這兩個系統已有所分立。其中又以四百二十七句本流傳最廣，為漢傳佛教寺院與信眾最常持誦的版本。本書亦採用此版本作為書寫內容。

其後，不空三藏又重新單獨譯出五百三十四句〈楞嚴咒〉（此在房山石經中為四百八十一句，二者以不同斷句而有差別）。近代隨著《房山石經》等珍貴佛教文獻重新受到重視，學界與佛教界亦發現保存較完整的四百八十七句版本，乃至慈賢版的五百三十六句版本，為研究〈楞嚴咒〉歷史流傳的重要資料。

以上〈楞嚴咒〉的完整研究，在未來出版的《楞嚴咒總集》中再行表述。未來亦將視因緣整理出版四百三十九句本及《房山石經》四百八十七句本，以呈現〈楞嚴咒〉完整而珍貴的傳承面貌。

修持〈楞嚴咒〉的功德利益

《楞嚴經》中記載，佛陀頌揚此咒乃「佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句」，一切如來依此咒心成就無上正遍知、降伏一切魔、制伏一切外道，並轉動大法輪。

佛陀亦多次稱讚此咒不可思議的功德利益，「是善男子若讀、若誦、若書、若寫、若帶、若藏、諸色供養，劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。此諸眾生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德，如惡叉聚（註：惡叉為單葉喬木，其果實多聚集成一處，經論中多以此樹名譬喻為多數），同處熏修永無分散。」

持誦書寫者亦能得到十方如來、金剛藏王菩薩護念，以及無量護法守護；使未得戒者能得戒，戒行退失者能恢復清淨；不精進者能生起精進心，缺乏智慧者能開發智慧；即使過去造作種種過失與業障，宿業也能如積雪遇沸湯般逐漸銷融，證得「無生法忍」。無論是書寫、配戴、讀誦，或在持有咒語的地方十二由旬內皆成結界之地，各種凶災不祥永無法侵入。

一生，至少要寫一次〈楞嚴咒〉

在佛教傳統中，抄寫經文不只是長養定慧之道，與咒心的相應，更能啟發智慧、深耕福田、冥陽兩利。其中，抄寫梵字又更為獨特，梵字被視為佛菩薩智慧與功德的象徵。每一個字形皆蘊含特定的法義與能量，歷代修行者常透過書寫、觀想與持誦梵字來培養定力與智慧。

當我們收攝散亂之心、凝神靜氣，在〈楞嚴咒〉前一筆一畫地書寫梵字，並輕聲誦念咒音時，內心自然回歸寧靜與清明，身、口、意三業漸次清淨，體驗〈楞嚴咒〉不可思議的加持力與攝受力。

 
禪師親書梵字墨寶

洪啟嵩禪師長年致力於佛法修證與弘揚，對梵文真言考究、經典傳承及書法藝術有深入研究，並持續推動梵字書法藝術與佛教修持的結合，使古老的梵字文化得以重新展現其宗教、藝術與修行價值。

《首楞嚴經．楞嚴咒王梵字寫經本》以洪啟嵩禪師恭書之〈楞嚴咒〉梵文，及三皈依、淨三業與迴向文等儀軌梵字墨寶，作為範帖輯冊，並增加〈楞嚴咒〉的中文譯音與羅馬拼音，使讀者能在臨摹梵字的同時，一邊誦讀，一邊感受梵字書法的莊嚴圓融之美，在書寫與持誦間，完成一場身心合一、返照自性的修行。
 

《首楞嚴經 ‧ 楞嚴咒王 梵字寫經本》寫經說明

請備適合書寫梵字的墨水軟筆、自來水筆等，選擇安靜不被打擾的環境，漱口、淨手、端身正坐。書寫請從三皈依、淨三業等儀軌開始書寫，一次或分次寫完可視個人時間因緣而定。每一次書寫，都可從皈依、淨業等逐頁定心閱讀後，再從上次停筆處開始書寫，當全咒完成後書寫迴向、落款，即完成一場圓滿的修法。

書寫完成的經本，可供養於佛堂、珍藏於淨處、贈予想祝福的人，或以恭敬心作回收或自行焚化，依照個人的信仰法軌決定。

 

《首楞嚴經 ‧ 楞嚴咒王 梵字寫經本》監修、梵字書寫

洪啟嵩，國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名

歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉；《禪觀秘要》、《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉；《密法總持》、《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉；《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等，著述主編書籍逾三百部。

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