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《龍王藏》史上最完整的龍王經典、真言、修法總集！

本藏特色：
▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。
▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。
▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。
▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。
▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。

古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。

龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。

值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結——《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。

《龍王藏》出版緣起

佛陀的一生，都與龍王有深刻的因緣。從誕生、悟道、傳法乃至於涅槃，龍王都一心守護著佛陀。

龍族雖然具足了廣大的威力與福德，但由於智慧與瞋習的問題，因此也容易受外境的干擾影響。尤其是龍族不似其餘的天人，而是與人間的因緣較為接近，所以人間的發展往往影響到他們的生存環境。

現今整個地、水、火、風、空生態環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器都對他們產生深刻的影響。而手機訊號與空中的各種電頻，更使人類的心識困擾，透過電頻不斷對龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

因此，我們希望能夠將關於龍王的經典，編輯成為《龍王藏》，一者，能讓佛陀對於諸龍的深刻教法，完整留下，使人與龍族皆得具足慈悲、智慧，進而圓滿無上菩提。二者，幫助龍族遠離各種困境而身心安頓，使其具足福德威力，守護地球人間。三者，使擁有此套法藏者，能生生世世永受一切龍王的福佑。龍王是具足大福德與佛法祕藏者，必能使供養《龍王藏》者眾願成就、具足福德、智慧，與諸龍王共成佛道。

為了讓大家能迅速的掌握到《龍王藏》中經典的義理，此藏佛典全部採用新式分段、標點，使讀者能事半功倍的總持佛心妙智，具足廣大的福力、守護，迅速掌握到幸福與光明的根源。

這一套《龍王藏》是史上第一次龍王相關經教的集結，而在梁武帝天監十六年，曾經令莊嚴寺沙門寶唱編輯〈眾經擁護國土諸龍王名錄〉三卷，作為龍王佑助國土的因緣，惜已佚失。

緣此，二○一七年我於菩提伽耶龍王池大修法中，除了收錄一切龍佛、龍菩薩及龍王名錄外，並修造《吉祥法界諸大龍佛、龍王•菩提伽耶龍王池大修法》法軌，蒐於附錄之中。本套《龍王藏》除了編集諸龍王相關經教之外，並將諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現，便於讀者誦持。此次編纂的相關經論及參校之研究資料十分龐大，祈願有心研究者能再深入精研，期望能更臻於圓滿。

《龍王藏》將大藏經中的一切龍王教法，完整的編輯，希望帶給人世間廣大的光明，眾生吉祥福樂，地球上的一切人類、龍族、眾生，共發無上菩提心，並得證大覺成就。

《龍王藏》的出版，將帶給人間許多的法喜與福德，因為透過這些經典的導引，將使我們了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不只能讓我們得到諸佛菩薩的慈光佑護，更能令我們在一切龍王護法的守護下吉祥願滿。——作者洪啟嵩

《龍王藏》(第二冊) 目錄

善起龍王密藏釋迦牟尼佛皈敬文
出版緣起    　
凡例    　
龍王藏導讀  洪啟嵩
本冊經典簡介

◆金剛光焰止風雨陀羅尼經 唐 菩提流志譯    
◆金剛光焰止風雨陀羅尼經（別本） 唐 菩提流志譯    
◆佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經    
◆說矩里迦龍王像法    
◆俱力迦羅龍王儀軌 唐 金剛智譯    
◆如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪王經 唐 不空譯    
◆佛說大愛陀羅尼經 宋 法賢譯                
◆佛說龍施女經 吳 支謙譯                
◆佛說龍施菩薩本起經 西晉 竺法護譯        
◆佛說長阿含經 摘錄 後秦 佛陀耶舍共竺佛念譯    
卷十二　（一九）第二分大會經第十五        
卷十八　（三○）第四分世記經    閻浮提州品第一    
                                                    單曰品第二    
                                                    轉輪聖王品第三        
卷十九　（三○）第四分世記經    龍鳥品第五    
卷二十　（三○）第四分世記經    四天王品第七    
                                                    忉利天品第八    
卷二十一（三○）第四分世記經    戰闘品第十    
◆佛說大三摩惹經 摘錄 宋 法天譯                
◆大樓炭經 摘錄 西晉 法立共法炬譯        
卷一　閻浮利品第一                
卷三　龍鳥品第六                
          四天王品第八                
卷四　忉利天品第九                
卷五　戰闘品第十                
◆起世經 摘錄 隋 闍那崛多等譯                
卷一　閻浮洲品第一                
卷五　諸龍金翅鳥品第五                
卷六　四天王品第七                
          三十三天品第八之一                 
卷七　三十三天品第八之二                
卷八　三十三天品第八之三                
           闘戰品第九                
◆起世因本經 摘錄 隋 達摩笈多譯                
卷一　閻浮洲品第一                
卷五　諸龍金翅鳥品第五    
卷六　三十三天品第八上    
卷七　三十三天品中    
卷八　三十三天品下    
          闘戰品第九    
◆中阿含經 摘錄 東晉 瞿曇僧伽提婆譯    
卷二十九　（一一八）　中阿含大品龍象經第二    
◆法海經 西晉 法炬譯    
◆佛說海八德經 後秦 鳩摩羅什譯    
◆佛說新歲經 摘錄 東晉 曇無蘭譯    
◆佛說蟻喻經 宋 施護譯    
◆雜阿含經 摘錄 劉宋 求那跋陀羅譯    
卷九　（二五二）    
卷二十三　（六○四）    
卷三十八　（一○七九）    
卷三十九　（一○八九）    
卷四十六　（一二二六）        
◆別譯雜阿含經 摘錄 失譯    
卷一　初誦第一（一八）    
卷三　初誦第三（五三）        
◆央掘魔羅經  摘錄 劉宋 求那跋陀羅譯    
卷三    
◆增壹阿含經 摘錄 東晉 瞿曇僧伽提婆譯    
卷十四　高幢品第二十四之一（五）    
卷十五　高幢品第二十四之二        
卷十九　等趣四諦品第二十七（八）    
卷二十一　苦樂品第二十九（六） 、（九）        
卷二十八　聽法品第三十六（五）    
卷二十九　六重品第三十七之一（二）    
卷四十四　十不善品第四十八（三）    
卷四十九　非常品第五十一（七）        
◆六度集經 摘錄 吳 康僧會譯    
卷一　布施度無極章第一    （九）*普施商主本生經    
卷五　忍辱度無極章第三    （四六）*國王本生    
                                          （四八）*龍本生    
                                          （五○）*盤達龍王本生    
卷六　精進度無極章第四    （七○）殺龍濟一國經    
卷七　禪度無極章第五    （七九）*太子得禪    
◆菩薩本緣經 摘錄 吳 支謙譯    
卷下　龍品第八        
◆生經 摘錄 西晉 竺法護譯        
卷一　佛說墮珠著海中經第八    
◆佛說菩薩本行經 摘錄 失譯    
卷中             
卷下            
◆大方便佛報恩經 摘錄 失譯    
卷四　惡友品第六        
◆悲華經 摘錄 北涼 曇無讖譯    
卷一　轉法輪品第一    
           陀羅尼品第二        
卷四　諸菩薩本授記品第四之二    
卷五　諸菩薩本授記品第四之三    
卷六　諸菩薩本授記品第四之四    
卷九　檀波羅蜜品第五之二    
卷十　檀波羅蜜品第五之三    
          入定三昧門品第六        
◆大乘悲分陀利經 摘錄 失譯    
卷一　轉法輪品第一    
          入一切種智行陀羅尼品第三    
卷四　十千人授記品第十    
           第九王子授記品第十一    
           諸王子授記品第十二    
           八十子受記品第十三    
           三億少童子受記品第十四    
卷五　大師立願品第十六    
卷七　寶施品第二十五    
           醫方施品第二十六    
           現伏藏施品第二十七    
卷八　菩薩集品第二十八    
 

《龍王藏》作者簡介

洪啟嵩，為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、台灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，2009與2010年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，2018年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界記錄認證「世界最大畫作」(168.76公尺X71.62公尺)，2020年獲諾貝爾和平獎提名。

歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《白話華嚴經》等〈白話佛經系列〉；《禪觀秘要》《通明禪禪觀》等〈禪觀寶海系列〉；《密法總持》《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉；《楊枝淨水》等〈觀音傳十萬史詩系列〉等書籍，著述主編書籍近三百部。

《龍王藏》導讀

作者 洪啟嵩

《龍王藏》的編纂，我們心中有著甚深的祈願，身為佛陀的弟子，我們希望能夠追隨佛陀的腳步，具行圓滿的菩薩道果。在歷經多年籌備，深入經藏編纂諸龍法要的過程中，我們心心念念祈願著：一切眾生能得具圓滿的福德、勝智，終至成就無上菩提；更祈願法界與娑婆地球同成諸佛清淨樂土。

因此，我們期待這套《龍王藏》的吉祥出版，成為龍族與人類互助的典範。希望龍王與龍眾具足清淨勝福，業障消弭，諸龍、人類與眾生善發無上菩提心、圓證無上佛道。當然，龍王具足廣大的福德與守護力，我們祈願如是的發心，善使有緣大眾得諸龍守護，同具無比的勝福。

龍王藏第二冊所蒐列之經典，包含了：《金剛光焰止風雨陀羅尼經》、《佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經》、《說矩里迦龍王像法》、《俱力迦羅龍王儀軌》、《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪王經》、《佛說大愛陀羅尼經》、《佛說龍施女經》、《佛說龍施菩薩本起經》、《法海經》、《佛說海八德經》、《佛說蟻喻經》。此外，並摘錄如下經典中與龍王相關的部份：《長阿含經》、《佛說大三摩惹經》、《大樓炭經》、《起世經》、《起世因本經》、《中阿含經》、《佛說新歲經》、《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》、《央掘魔羅經》、《增壹阿含經》、《六度集經》、《菩薩本緣經》、《生經》、《佛說菩薩本行經》、《大方便佛報恩經》、《悲華經》、《大乘悲分陀利經》。以下簡介諸經中與龍相關部份。

《金剛光焰止風雨陀羅尼經》，為唐‧菩提流志所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第十九冊（T19, No.1027a, No.1027b）。本經描述佛陀在摩伽陀國遭逢惡風暴雨，因而宣說降伏婆修吉龍王等諸惡龍之壇法神咒，使其不於非時興風災雨害。最後大身蘗嚕荼王自座起，亦宣說降伏惡龍之神咒。蘗嚕荼（梵名Garua），即天龍八部眾中之「迦樓羅」、「金翅鳥」，其翅金色，雙翅展開廣三百六十萬里，住於須彌山下，常以捕龍為食。大身蘗嚕荼王亦宣說「金剛觜光焰睒電真言」，助降伏惡龍。修此經法時，諸惡龍宮悉大火起，毒龍為火所燒，虔心懺悔，不以非時惡風、暴雨、疫疾惱害眾生。本經有二種版本，雖然經名及譯者皆相同，但由於宋藏、明藏版本與高麗藏差異頗多，因而二種版本同時被收入《大正藏》，本藏亦收錄此二版本。

《佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經》，全文共一卷，收於《大正藏》第二十一冊（T21?No.1206）本經描述佛陀於王舍大城寺，寶幢陀羅尼菩薩請問：「俱利伽羅大龍，為何因緣吞飲利劍，以及四足被繞？」佛陀因而宣說往昔不動明王於色究竟天與九十五種外道對論，不動明王化智火劍，外道首領亦化智火劍，於是不動明王智火劍化成俱利伽羅大龍（Kulikah），具四足，分別為降三世、軍荼利、琰魔都伽、金剛夜叉四大明王。從口出氣，如二萬億雷一時鳴，魔王外道聞之，皆怖而捨邪執。

《說矩里迦龍王像法》，全文共一卷，收於《大正藏》第二十一冊（T21, No.1207）描述矩里迦龍王（梵名Kulikah，即「俱利伽羅龍王」）尊像及觀想、修法。經中描述，其形如蛇，作雷電之勢，身金色，纏繞劍上畫阿字。若作人之形相者，則猶如毘嚕博叉王。

《俱力迦羅龍王儀軌》，為唐‧金剛智所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第二十一冊（T21, No.1208）記載俱力迦羅龍王真言、手印、修持法軌。經中說，俱力迦羅龍王為具最上利根人現身也，或是為一心繫持念行者現形，是大日如來為了使眾生畏懼三毒煩惱，永離輪迴苦業，所示現之忿怒龍王身。

《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪王經》，為唐‧不空所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第十九冊（T19, No.961）。全經共分為九品，分別為：〈放品第一〉、〈善惡因果品第二〉、〈如意寶珠品第三〉、〈大曼荼羅品第四〉、〈灌頂印真言品第五〉、〈阿闍梨成佛品第六〉、〈悉地成就品第七〉、〈護摩品第八〉、〈屬累品第九〉。

本經一開始為佛陀於大雪山頂曼殊師利菩薩般若崛中，與千二百五十位比丘大阿羅漢，及普賢菩薩、文殊菩薩等諸大菩薩摩訶薩及十八金剛、十二大天，無量八部善神王等無量眷屬前後圍繞，聞佛說法。

〈放品〉中，佛陀應文殊菩薩之請而宣說祕密法放法要，能召請金翅鳥王及娑伽羅大龍王等載空臻於天上諸龍王宮及阿修羅宮，取回長年仙藥施與行者。
〈善惡因果品〉中，佛陀為不空王大索觀自在菩薩摩訶薩說貧福業因果之事。雖然定業難轉，然而諸佛有特別方便祕密妙術，能轉有情定業報力，得福長壽。於是無熱惱池阿耨達龍王前來迎請佛陀及聖眾至龍宮，宣說如意寶珠大菩薩法。

〈如意寶珠品〉中，阿耨達龍王龍子、龍女等諸眷屬也同來聚會聞法。其中善女龍女取龍宮祕寶如意寶珠欲奉獻如來。佛陀讚嘆其欲為守護正法獻上寶珠，但是卻告訴她：佛受信心淨白寶珠，不受麗龍寶珠。並為善女龍女宣說諸佛菩薩以慈、悲、喜、捨四攝法為寶珠，布施一切有情，圓滿六波羅蜜，此不同於人間、龍宮之寶珠。佛陀並勸勉龍女守護一切有情行於如來正法，才是真正的寶珠。

〈大曼荼羅品〉、〈灌頂印真言品〉、〈悉地成就品〉、〈護摩品〉諸品中，佛陀宣說修造如意寶珠曼荼羅之法，及如意寶珠王手印、根本陀羅尼，如何修持悉地成就，及修持如意珠王護摩之功德利益。

〈屬累品〉中，諸大天王、沙竭羅龍王、無熱惱池龍王，及諸善神天女發願守正法。最後佛陀示現神通以千輻輪兩足尊行步於雲上，返回大雪山曼殊師利神仙窟中。

《佛說大愛陀羅尼經》，為宋‧法賢所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第二十一冊（T21, No.1379）。經中記載，佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園止住時，有一位名為「大愛」的海神來求見，向佛陀獻上能使眾生遠離一切海難的真言陀羅尼。在經典中，水神與海神有時即為龍王，或與諸龍有深刻因緣，因此收錄於此藏。

《佛說龍施女經》，為吳‧支謙所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第十四冊（T14, No.557）。本經敘述佛陀遊維耶離奈氏樹園，須福長者之女龍施，遙見佛之相好，因發菩提心，願修菩薩行。魔遂化形其為父，勸誘其修持羅漢聲聞道，龍施不為所動。魔見狀心急，就說：菩薩行者，當不貪世間、不惜壽命，若能從樓上自投於地者，後可成佛。龍施聞言便縱身自投樓下，然未及至地，旋變男子身。佛陀並授記龍施未來當得作佛，號名「龍盛」；因為如是與龍相應的名號因緣，因此將此經與《佛說龍施菩薩本起經》收錄於此藏。

《佛說龍施菩薩本起經》中，除記載如上本生因緣，亦有龍施菩薩自述過去生為毒蛇時，於林間聽聞般遮旬五通仙人精進行道、晝夜誦經，而生慕道之心，最後捨棄蛇身生於兜術天之因緣。《佛說龍施菩薩本起經》為西晉‧竺法護所譯，全文共一卷，收於大正藏第十四冊（T14, No.558）。

《法海經》為西晉‧法炬所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.34）。經中描述佛陀與大比丘眾弟子遊止瞻波國漢呿利池上時，於月十五日，時應說戒，而座中有犯於重戒比丘，因而佛陀默不說戒，而以大海之八德比喻僧團法海。其中第六德以大海之中為神龍所居，有：沙竭龍王，阿耨達、難頭、和羅摩那、私伊羅末等大龍王居於其中，妙德難量。佛陀以此喻佛法大海亦復如是，中有無量聲聞聖者、菩薩大士教化之功，彌茂彌美。本經與《佛說海八德經》內容相類。《佛說海八德經》為後秦‧鳩摩羅什所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.35）。

《佛說蟻喻經》，為宋‧施護所譯，全文共一卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.95）。經中記載一位婆羅門見蟻聚、夜中出煙、晝日火燃、大龜、諸蟲類及蛇，皆言能以快利刀破壞。最後見到大龍，於是託比丘向佛陀請問此為何意。佛陀為其解析：蟻聚者，即是一切眾生五蘊聚身。夜中出煙者，即是眾生起諸尋伺。晝日火然者，即是眾生隨所尋伺，起身、語業。大龜者，即是五障染著之法。諸蟲為忿恚、慳嫉等五欲之法。龍者，即是諸阿羅漢。婆羅門者，即是如來、應供、正等正覺。「快利刀」比喻有智之人以智慧發起精進行，能破散種種五蘊煩惱，證至阿羅漢聖者之果。此外，《雜阿含經》卷三十八〈一○七九〉經、《別譯雜阿含經》卷一〈初誦第一〉（一八）經，內容亦與本經相類。

《佛說大三摩惹經》，為宋‧法天譯，全文共一卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.19）。「三摩惹者」梵文為「集會」之義，描述佛陀以淨天眼觀察大會無量人、天大眾，應以聲聞所樂之法而可度化之。經中描寫前來聚會者有無量藥叉、諸大毒龍、金翅鳥、阿修羅；四大天王及無量隨從、眷屬；忉利天、夜摩天、兜率陀天等諸天眾；地天、水天、火天等十天；及諸天女、藥叉女等。

其中四大天王之西方護世天王，是大龍主，名為「尾嚕博叉」，具廣大神通、無量威德，身色妙好，光明熾盛。水天縛嚕拏也是龍神，由於在水中具足自在之力用，而名為「水天」。此外，經中也記載：怛叉迦、劍末羅濕多嚕、囉多等瞋恚暴惡的諸大毒龍，亦恭敬圍繞，集會聽法。本經與《長阿含》第二分〈大會經〉為同本異譯。

《長阿含經》（梵文Drghgama），為後秦‧佛陀耶舍與竺佛念所共譯，收於《大正藏》第一冊（T1, No.1），全經共二十二卷。《長阿含經》為北傳四阿含之一，係纂輯阿含經典中篇幅較長之經而成，全經共有四分三十經。

本文所摘錄之龍族相關經藏，為卷十八至卷二十一，即（三○）第四分〈世記經〉，分別為：卷十八〈閻浮提州品第一〉、〈單曰品第二〉、〈轉輪聖王品第三〉；卷十九〈龍鳥品第五〉；卷二十〈四天王品第七〉、〈忉利天品第八〉；卷二十一〈戰品第十〉。

《長阿含經》〈世記經〉與《大樓炭經》、《起世經》、《起世因本經》，此四部為同本異譯之經典，內容記載須彌四洲之相狀、世界之成立及其毀壞時期等。（略）

《長阿含經》（三○）第四分〈世記經〉〈閻浮提州品第一〉，記載了雪山頂上阿耨達池中住有阿耨達大龍王，無有龍族的三大苦惱，即使是龍的天敵大鵬金翅鳥也無法傷害此大龍王。於〈龍鳥品第五〉中則提到濕生、卵生、胎生、化生四種型態的龍族，分別為濕生、卵生、胎生、化生四種型態的金翅鳥所捕食。而娑竭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王等諸大龍王，則是金翅鳥所無法捕食。

《中阿含經》（梵名Madhyamgama），為東晉‧瞿曇僧伽提婆所譯，全文共六十卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.26），為北傳四阿含之一。「中阿含」，即為不長不短經典之總集。全經共有五誦，十八品，二二二經。本經以敘述佛及諸弟子所說之教義為主，間亦含有佛陀對弟子、異學、王者、居士等之教誡。

在《中阿含經》〈大品龍象經〉中，記載佛陀遊止舍衛國，止住於鹿子母堂時，黃昏時與烏陀夷尊者至東河澡浴畢，途中剛好見到波斯匿王有龍象，作一切妓樂，歷度東河。眾人見已，便稱嘆其為「龍中龍」、「大龍王」。

尊者烏陀夷告訴佛陀此稀特之事，佛陀便告訴他：象受大身，眾人見已，便作是說「龍中龍，為大龍王」，同樣的，馬、駱駝、牛、驢、胸行、人、樹，生大形，眾人見已，便作是說「龍中龍，為大龍王」。在《維摩經》〈不思議品〉中說：「譬如龍象蹴蹋，非驢所堪。」可知象之大者稱為「龍象」，正如馬之美者曰「龍馬」。佛陀告訴烏陀夷，如來於世間，從人至天，無法以身、口、意害佛者，因此佛名為「大龍」。於是烏陀夷尊者以「龍相應頌」讚頌世尊特德。以「龍一切時定」喻佛之禪定功德，即出於此經。

《佛說新歲經》，為東晉‧曇無蘭所譯。全文共一卷，收於《大正藏》第一冊（T1, No.62）。內容記載結夏安居竟，佛陀集僧眾共聚懺悔修福，自恣圓滿，諸天龍眾歡喜供養。在自恣之後，比丘、比丘尼之法臘即增加一歲，因此稱之為「受歲」或受「新歲」。

經中記載：適立新歲，一萬比丘，得成道跡，八千比丘，得阿羅漢，虛空諸天八萬四千，咸見開化。此時難頭和難龍王，持澤香栴檀雜香，前來歸命於佛及與聖眾。海龍王，亦齎赤真珠交露閣，貢上大聖及比丘僧。爾時十方諸菩薩、天龍神王，各從十方而來合會，化作若干奇妙供具，供養世尊及比丘眾，稽首歸命，諮受經典，發無上正真道意。

《雜阿含經》（梵名Sajyuktgama）為劉宋‧求那跋陀羅所譯，收於《大正藏》第二冊（T02, No.99），為北傳四阿含之一。關於「雜阿含」名稱之由來，據《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四等所舉，此經乃佛陀為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女等講說四聖諦、八聖道、十二因緣之教說，今集為一部，稱「雜阿含」。又據《摩訶僧祇律》卷三十二載，以彙集文句之雜者，故稱「雜阿含」。另據《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一載，「雜阿含」，乃闡明諸禪定，為坐禪人所必習之法門。又據《瑜伽師地論》卷八十五載，一切事相應教，間廁鳩集，故稱雜阿笈摩（雜阿含）。

《雜阿含經》全經五十卷，共有一三六二小經（大正藏編目），內容相當於南傳巴利本之相應部（Sajyutta-nikya，共有五聚五十六篇二○三品，計二八五八小經），為漢譯四阿含中之最大部者，其成立時期，亦為四阿含中之最早者。

本冊摘錄《雜阿含經》第二五二、六○四、一○七九、一○八九、一二二六經等五經等與龍王相關之經典。

《雜阿含經》卷九（二五二），本經記載佛陀止住王舍城迦蘭陀竹園期間，優波先那比丘獨自於王舍城寒林中間蛇頭巖下坐禪時，遭惡毒蛇墮身上，而中劇毒。優波先那喚舍利弗急來將之扶出。舍利弗問為何其中蛇毒而面色諸根無異狀？優波先那回答：因體悟身之六根、六塵、六識、六界、五蘊等，非我、非我所，故面色諸根無有變異。

當舍利弗扶持其出於窟外時，優波先那身中毒碎壞，如聚糠糟而入滅。舍利弗向佛陀稟告此事。由於野外林間坐禪之比丘都可能遭蛇咬，於是佛陀教舍利弗防毒蛇及眾毒應誦之偈頌及真言。其中即是祈請「堅固賴吒羅、慈伊羅槃那、尸婆弗多羅、欽婆羅上馬、亦慈迦拘吒、黑瞿曇、難陀、跋難陀」等八大龍王之慈佑。

《雜阿含經》卷二十三（六○四），本經記載阿育王本生為闍耶童子，某日與同伴共在沙中嬉戲，遙見世尊正前往城中托。闍耶童子看見世尊具三十二相好莊嚴無比，心生敬仰，而以手中細沙做為麥，恭敬供於佛之中，並發願以供佛福德作為統治天下之王。佛陀亦微笑授記闍耶童子以此善根，當得為王，統治閻浮提，乃至得成無上正覺。此即孔雀王朝阿育王因地發心因緣。

佛陀入滅後，舍利分供於人間、龍宮與天上，人間由八王所分供。阿育王於佛滅後，欲於天下廣建舍利塔，於是取阿闍世等諸王所供之佛舍利，並入龍宮中從龍索佛舍利，後建立八萬四千佛舍利塔，遍此閻浮提。阿育王並在優波崛尊者導覽下，至佛陀為王子時學習、王宮生活、出家、六年苦行等一生聖跡之地朝禮。尊者並使居住於尼連禪河之迦梨龍王現身相見。此龍王原兩目皆盲，得遇佛後重見光明。......

《雜阿含經》卷三十九（一○八九），本經記載佛陀止住於王舍城耆闍崛山中時，夜起經行後坐禪時，魔王波旬為嬈亂故，化作大龍，遶佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息入息若雷雹聲。世尊知是波旬來擾，於是說心虛寂如空舍宅之偈，魔王知被識破而憂戚退去。
《雜阿含經》卷四十六（一二二六），本經記載佛陀止住於拘薩羅（梵名Kosala，憍薩羅，即舍衛國）舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王往詣佛所。由於當時國內各宗教耆宿、婆羅門，如：富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子等外道六師皆年高望重，波斯匿王疑惑地問佛陀：這些長老無一自言已得阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺，何得世尊幼小年少，出家未久，而便言自證得阿耨多羅三藐三菩提？

於是佛陀告訴大王，有四種雖小而不可輕：「剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。」其中一則以龍小為喻，如果見到幼龍，不應將其視為小蛇而生輕慢想，而應令其安樂，否則將為龍毒所害。波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。《別譯雜阿含經》卷三‧初誦第三（五三）內容與本經相類。......